불가능의 미학

우리는 오바마에게 속고있다

2009-07-21T20:51:00.000+09:00

마이클 잭슨의 사후 온오프라인을 넘어 온갖 추측들이 난무해 세상이 시끄럽다. 그런데 그것이 종종 선을 넘곤하여 굉장히 불쾌하기도 하면서도 기사가 뜨면 나도모르게 클릭 하고 있는 자신을 발견한다. 파리가 꼬이니 이 난리들인가 싶어 우울해진다. 이렇듯 유명인의 죽음과 같은 사회적 이슈에는 그림자처럼 언제나 뒷 이야기들이 오고 간다. 카더라 통신 혹은 너는 모르는 진실 혹은 음모론의 명찰을 달고.

사실 중학생 시절 나는 한때 히틀러가 여자라는 음모론에 빠졌던 적이 있었다. 게다가 존레논은 정치성향때문에 FBI에 의해서 살해당한것이고 엘비스 프레슬리는 죽은것이 아닌 자기별로 돌아간 것이라는 등등 지금 생각해보면 황당하기 그지없는 이야기들을 어느정도 사실이라 믿으며 '소수만 아는 비밀. 쉿!'에 우월감 내지는 사명감을 느꼈던 것 같다. 'Save the truth! Save the earth!' 음모론은 이런식으로 구전되어져 간다.

사실 다분히 '흥미'에 촛점을 두고 '상상'에 기반이 있는 음모론이 언제나 유쾌한 것은 아니다. 하지만 사람들의 구미를 당기기에는 충분히 매력적인 것은 또한 사실이다. 지난 9.11 테러 당시 인터넷을 떠들썩하게 만든 그런 '매력적인' 음모론 중 하나였던 다큐멘터리 <Loose Change>를 기억하는가? 그 제작진은 또 한번 미국을 둘러싼 음모론을 제시한다. <The Obama Deception>이 그것이다.

< 출처 / flickr >

이것의 요지는 이러하다. '오바마는 우리가 원하는 메시아가 아니다', '그는 월스트리트 은행가들의 꼭두각시에 불과하다', '그와 부시는(former president) 다를 바가 없다'. 적고나서도 무언가 상당히 매치가 안되는 단어들의 어색한 조합이지만 감독은 영상을 보는 내내 반복해서 역설한다. "그를 믿지 말라!"

@ 히틀러의 국가사회주의 (나치주의) / 오바마의 민주사회주의 / 레닌의 맑스적사회주의 (레닌주의) < 출처 / flickr >

"혼란기에서, 겁에 질려있고 속기쉬운 자들은 항상 카리스마 있는 급진주의자들에게 끌린다."

어느날 혜성처럼 나타난 정치적 메시아, 버락 오바마. 소수가 아닌 다수를 위한 정치를 공약하며 국민에게 이익을 돌려주겠다 나섰던 그는 '변화'의 힘을 믿었던 민중들로 부터 깊은 공감을 샀고 그 신뢰의 뿌리를 자신 스스로부터가 소외계층인 '흑인'이라는 사실에서 얻었다. 그의 당선 과정을 지켜보며 흑인이 미국이라는 초강대국의 대통령이 되고 한편으로 여성 정치가가 그 후보에 오르기도 하는 등 그것을 소수자의 인권이 점차 나아졌다는 하나의 신호탄으로 해석했건만 세상은 그리 호락호락한 것이 아니었나보다.

이것이 주장하는 소름돋는 비밀 권력 세력들의 고리를 헤아려 보고 있자니 문득 돌아가신 노 전 대통령의 말씀이 생각난다. '권력은 이미 시장으로 넘어갔다' 그러고보니 여러모로 두 사람은 닮은점이 많다.

@ 음모론의, 음모론을 위한, 음모론에 의한 책 그림자 정부. 완전 틀린 말을 하는것은 아니지만 내 기준에 망상이 조금 지나친 듯 하여 읽다 말았다. 책장 어딘가에서 먼지가 쌓이고 있을텐데... 찾아봐야겠다. < 그림자 정부 시리즈 / 이리유카바 최 >

믿고 싶지 않은 이야기를 늘어놓는 다소 충격적인 영상. <The Obama Deception> 게다가 일전에 떠돌던 다양한 음모론과도 맞물려 돌아가는 한 발 더 나아간 영상 속 논리는 좀더 '그럴싸'해 진 얼굴로 웃고 있다. '언니 이거 진짜라니깐 한번 믿어보라니까 그르네'

허나 음모론이 늘 그렇듯이 맹목적인 추종을 하기엔 역시나 무리가 있다. 다만 다원화된 사회인 만큼 다른시각으로 세상을 바라볼수도 있다는 점을 시사한다는 데에 더 의미를 두고 바라본다면 해가 될것도 없다는게 내 생각이다. 개똥도 약에 쓸데가 있다지 않았나. 실로 그런것이 대형 화장품회사들의 성분 비밀이라든가 제약회사, 글로벌 기업들의 만행에 대한 폭로가 처음에는 이런 쓸데없는 의심과 음모론에서 생겨난것이기도 하지 않은가.

<The Obama Deception>은 음모론이 음모론 답지 않게 설득력있는 논조를 가졌다는데서 섬뜩하면서도 서글프게 만든다. 정말 '변화'나 '진실'같은 상식적인 사명감과 순수함을 지닌 정치인은 이 땅에 존재 하지 않는가... 물론 이것이 주장하는 것을 온전히 다 받아들이는 것은 아니지만 만약 이것이 사실이라 해도 오바마 스스로가 케네디나 링컨이 그러했듯 계급 권력의 사슬을 끊고 그가 말한 진정한 의미의 '변화'를 가져다 주길 한 개인으로 바랄 뿐이다. 이미 미국의 일이 미국만의 일이 아니란것은 기정사실이니까.

논지를 조금 벗어나보면 현직 대통령을 이토록 신랄하게 씹어댈 수 있는 미국의 문화적 토대나 풍토가 부럽기도 하다.

신드롬을 일으킬만큼 오바마에 대한 기대가 커서 일까, 아님 정말로 오바마라는 속임수에 넘어가버린것 일까. 아무튼 <The Obama Deception>에 대한 해석은 각자의 판단에 맡겨두며 글을 마무리 짓는다.

<The Obama Deception>

한글 자막 풀 버전 보기 / http://www.youtube.com/watch?v=vrrt5EFn9xQ
출처 / http://www.obamadeception.net/
가이드 문서 보기 (영어) / http://www.scribd.com/doc/13404412/The-Obama-Deception-Guide

함께 보면 좋을(?) 비슷한 맥락의 음모론들!!

출처 /
(1) Loose Change < http://www.loosechange911.com/ >
(2) Zeitgeist < http://www.thezeitgeistmovement.com/ >
(3) Money As Debt < http://www.moneyasdebt.net/ >
(4) The Great Global Warming Swindle < http://www.bbc.co.uk/ >

가난한 낙서 11

2009-07-19T01:01:00.000+09:00

읽을 책이며 할일이 태백산맥을 이루고 있는데 정작 몸이 너무 아파서 아무것도 할수없었다. 온몸이 불덩이고 약조차 말을 듣지 않는다. 최악.

마침 침대 맡에 떨어져있는 타블렛 펜을 발견했다. 한참 찾을때는 없더니... 그래서 간만에 그림을 그렸다. 그렇다고 기분이 나아지진 않았다. 난 아무래도 고흐타입은 아닌가보다.

병약한 잡담 12

2009-07-18T02:17:00.000+09:00

도너츠 한 다즌 사서 절반먹고 홍초를 마시며 건강하다고 믿음

초콜렛쿠키를 먹으면서 안에 푸른이 들어있으니 건강하다고 믿음

눈가리고 아웅

아주 사소한 것들

2009-07-16T23:15:00.000+09:00

비밀번호 입력하는데 계속 안되서 조회까지 해봤는데 알고보니 Caps Lock키가 커져있어서..

헐...

가난한 잡담 11

2009-07-16T19:52:00.000+09:00

한때 열풍이었던 하두리 (ㅋㅋ)

우리집엔 캠이 없었는데 어린마음에 어찌나 부러웠었던지..

이 세상엔 왜 이렇게 놀라운 것이 많을까

내가 숨을 쉬는것에 놀라고

코끼리의 코가 나와 다르다는 것도 놀라고

핵폭탄을 만든 사람들의 순수한 의도에 놀라고

아침의 신선한 토스트와

아이팟이 연주하는 음악의 아름다움에 놀라고

그리고

내가 영어를 말할 수 있다는것도 놀라고!

잘하고 못하고는 상관없이

hello라는 짧은 말을 내뱉는 순간에도 나는 놀라고 있을거야

세상에!

내가 다른 언어를 말하고 있잖아!

또 한가지 놀라운 것은,

세상엔 기쁨과 사랑할수 밖에 없는것으로 가득차있다는 것!

텅빈 도서관의 숨막힐듯한 경건함.

천국이 있다면 도서관같은 곳일거란 그 말에 동의하고 또 동의하고!

앞서거니 뒷서거니 하며 바쁘게 지나가는 사람들과

오락가락 나를 기다리게 하는 지하철 1호선,

새까만 밤하늘에 번지는 하얀 숨, 반가운 얼굴들에서

나는 그 어느날의 나를 발견한다

특이하다니깐..

역시 너 답다

여전해

하지만 변했구나

조금은...

그래,

나는 시간 속에 닳아버렸다

추억속의 친구들이 내게 돌아오라고 한다

어른흉내내는 차분한 지금의 내 모습은 낯설다고 한다

정신없이 웃고떠들고 지나치게 낙천적인 소녀와

우울과 고독, 상념으로 가득찬 여자는

신은별의 명찰을 찬 동일인물

안타깝게도 스스로 조차도 명품의 최상급 짝퉁 이상으로 어느것이 진짜인지는 구별할수가 없다

언제부터 나는 스스로를 제어하게 된걸까

언제부터 나는 스스로를 가둬두게 된걸까

언제부터 나는 정상인이 된걸까...

역시나

이 세상에 나쁜사람이란 존재할수가 없는것같다.

성선설의 열렬한 신봉자 신은별,

내가 정말 이래서 사람들을 좋아한다...

2007. 10. 27. 토.

내가 요즘 무슨 생각으로 수업에 임하는지 모르겠다

적당히 수업을 듣는척하고

적당히 가면을 쓰고

적당히 웃으며

그렇게 적당적당 살고 있다

적당한건 정말 싫은데...

스무살이라고도 불리는 20이란 새론 숫자를

마주보고 웃음짓는거 말고 할게 또 있다는건

정말 너무 잔인한 현실이야

욕은 이럴때하라구 있나보다

어설픈 잔소리에 웃기만 했다

근데 웃는건 말야

때론 아프고 슬픈거다

이 모든게 내 상처의 결정체란걸 알면

너는 어떤 표정을 지을까

진실은 웃음같은거야 임마

투정할 처지가 못되 나는

발꿈치부터 어른이 되가는게 느껴진다

또 다르게 보면 너 덕분이기도해.

근데

언제까지 이렇게 원초적인 감정소모에

휘둘려야 하는거니

설득하는데도 이골나

골골골골

겨울잠 자고싶다

2006. 6. 20. 화

가난한 잡담 10

2009-07-16T19:35:00.000+09:00

여름인데 감기 몸살에 걸렸다.

이제는 놀랍지도 않다.

'아프다' 벼슬 한자리 얻어

하루종일 자고 할일을 미루고

찡얼찡얼 찡찡찡

'나 아프단 말이야'란 핑계가 엄마말고 세상에도 통하면 좋을텐데...

나이가 어릴 때는 어리다는 게 싫었다.

나이를 먹으니 나이를 먹었다는 게 싫다.

뭐냐 대체

전화기를 켰는데 문자가 엄청 쌓여있었다...

평소에는 휴대폰 = 시계란 공식이 무리없이 성립하는데

왜 연락은 갑자기 무더기로 올까..?

"서태지 이후 얼굴 보기 힘든 사람"같은 별명도 갖고 있을 정도로

나는 참 연락이 안되는 사람이다.

생각해보니 일종의 통신공포증이있는것 같기도 하다.

정말 사랑하는 언니, 오빠, 친구들의 연락인데도 답장하는것이 무섭다(?)

그 사람들이 날 특별히 해코치하는게 아닌데 왜이렇게 연락을 피하는건지

그 이유에 대해 나도 알고 싶다.

전화기는 밧데리가 나간다는 평범한 사실에 감사한 적도 있다. 내가 애쓰지 않아도 시간이 흐르면 나를 감시하는 그것에서 벗어날 수가 있는 것 아닌가!

진지하게 휴대폰을 삐삐로 바꿔볼까 고려해본적도 있다. 나는 좋은데 주변에서 말려서 관뒀다.

"지금도 연락 안되는데 삐삐로 바꾸면 너 죽어도 모르겠다"란 말이 너무도 설득력이 있었기 때문.

오늘까지만 꼭꼭 숨어있다가

내일은 꼭 연락해야지...

미안하고 고마운 사람들...

현대사회에서 한 개인을 통제하는건 무지 쉬운일 아닐까 싶다. 24시간 연락 가능한(요즘엔 영상통화까지 가능한) 휴대폰 있지, 개인 신상이 숫자화된 주민등록번호있지, IP주소있지..

이거 사실 굉장히 소름돋는 이야기인데 사람들은 너무 당연하게 받아들이고 있는것 같다

나는 혈액형으로 사람을 나누는게 왜이렇게 싫은지 모르겠다

딱히 신빙성이 있어 보이지도 않고

단지 몇가지 타입에 사람들을 억지로 구겨넣어 개성을 묵살한다는 게 웃기다

하지만 가끔은 나도 모르게 '어휴 이 A형분자'라는 말이 입밖으로 튀어나온다.

이게 무슨 운명의 장난?

나의 정치성향 테스트 결과

중도 사민주의에 가까운것 같다 (맞나)

< 출처 / http://www.politicalcompass.org/test >

귀여워 귀여워! (나뿐 주인!)

또 일 저질렀다

Oh, What are you?

Are you high or something?

발라버려!

UN이 선정한 최고의 동시

2009-07-15T21:22:00.000+09:00

Coloured

태어날 때부터 내 피부는 검은색

WHEN I BORN, I BLACK.

자라면서도 검은색
WHEN I GROW UP, I BLACK.

태양아래 있어도 검은색

WHEN I GO IN SUN, I BLACK.

무서울 때도 검은색

WHEN I SCARED, I BLACK.

아플 때도 검은색

WHEN I SICK, I BLACK.

죽을 때도 여전히 나는 검은색이랍니다
AND WHEN I DIE, I STILL BLACK.

그런데 당신들 백인들은요
AND YOU, WHITE FELLOW.

태어날 때는 핑크색이잖아요

WHEN YOU BORN, YOU PINK.

자라서는 흰색

WHEN YOU GROW UP, YOU WHITE.

태양아래 있으면 빨간색

WHEN YOU IN SUN, YOU RED.

추울 때는 파란색

WHEN YOU COLD, YOU BLUE.

무서울 때는 노란색

WHEN YOU SCARED, YOU YELLOW.

아플 때는 녹색이 되었다가

WHEN YOU SICK, YOU GREEN.

죽을 때는 회색으로 변하는데

AND WHEN YOU DIE, YOU GRAY.

그래도 당신은 나를 유색인종이라고 하나요?

AND YOU CALLING ME COLORED?

구글링하다 발견한 동시. (또 뒷북이긴 하지만;)

쉬운 단어와 간결한 표현으로 이루어진 짧은 시지만 정곡을 찌르네요. 딱히 코멘트를 하기도 미안할 정도로... 언제나 어린이들이 세상을 보는 창은 맑고 깨끗한 것 같아요. 그래서 모든것을 꾸미지 않고 그대로 볼 줄 아는 엄청난 능력을 가진듯(^^)

덧)
지은이가 아프리카의 어린이라는 설이있고 아니라는 말도 있고 게다가 오래된 시라 출처도 불분명합니다. 혹 명확히 아시는 분은 댓글 남겨주시면 감사하겠습니다 =)

아버지, 풍산개, 그리고 나

2009-07-14T12:45:00.000+09:00

아빠가 예전에 풍산개 한마리를 얻어온 적이 있었다. 문명의 때가 묻지않은 천연기념물이라는 이미지가 강해 사납고 무서울 줄만 알았는데 막상 아빠가 데려온 건 상자안에서 꼬물거리는 뽀얀 강아지 한마리였다. 진달래색의 배를 뒤집은 채 세상 모르고 자던 그 녀석은 생각보다 발육 속도가 좋아 한달이 채 되기도 전에 아파트에서는 더이상 기를 수 없을 정도로 성장해 버렸고 천방지축으로 날뛰다 엄마가 아끼던 화분들을 망가뜨리는 것을 마지막으로 추방행으로 결정, 결국에는 아빠 공장으로 쫒겨나는 신세가 되었다. 뭐 지금 생각해보면 움직임이 많은 녀석에게는 오히려 활동 공간이 넓은 공장이 더 좋은 보금자리가 되었을지는 모르겠다.

그 후 아빠 공장에 워드 작업따위를 도와주러 갈 때나 가끔씩 보곤했던 녀석은 점점 푹퍼지기 시작해 흡사 하얀색 찐빵으로 변해갔다. 돌이켜보면 날렵한 풍산개답지 않게 옆구리에 군살을 줄줄 달고 반갑게 꼬리를 흔들던 녀석은 참 해맑았다. 아무리 공장엔 움직일 곳이 많다지만 그래두 따로 밖에 나가서 산책도 좀 시켜주고 그러지. 나는 아빠의 무신경함을 탓했다. 그도 그럴 것이 아빠는 동물을 그닥 열성적으로 좋아하는 편은 아니었다. 처음 개를 입양하게 된 것도 자의가 아닌 거래처의 선물 비슷한 것을 통해서 였다. 본성을 살려 뛰어난 사냥개로 길러보겠다 몇번 훈련시킬 때면 아빠는 녀석에게 다소 무리수로 보이는 것들을 가끔 요구 하곤 했는데ㅡ티비에서 보던 접시던지기라든지ㅡ 그럴때는 녀석이 안쓰럽기도 했다. 생각해보니 이름도 '풍돌이', 성의라곤 찾아보기 힘든 작명이었다. 그래도 녀석은 참으로 아빠를 잘 따랐는데 나는 내심 녀석의 그런 넉살 혹은 충성심이 대단하다 생각하여 머리도 쓰다듬어 주고 가끔 간식도 물려주었다.

그리고 시간이 흘러 일년 즈음 지났을까 아빠 공장이 이전을 하게 되어 사정상 개를 기르기 어렵게 되었다. 부지는 확장되었지만 기계가 늘고 여러모로 개가 있기엔 위험하다는 판단이었다. 결국 녀석은 우리집에서 아빠공장으로 아빠공장에서 공장 옆 카센터로 또 다시 이사를 가야했다. 생각치도 못했던 녀석과의 이별에 아빠는 꽤나 여러 생각을 하는 듯 해보였다. 그리고 몇일 뒤 엄마가 나에게 그에 대한 말을 건냈다.

"아빠가 풍돌이 카센터에 보내고 많이 속상한가보다"

이유인 즉슨 카센터 주인이 말을 안듣는다고 풍돌이를 때린다는 것 때문이었다. 나는 평소 아빠의 풍돌이에 대한 무정함을 비춰 생각해 아무렇지 않게 되물었다. 아빠도 풍돌이 막 걷어차고 그러지 않았나? 그러자 엄마는 질색하며 때리기는 무슨, 애기마냥 얼마나 예뻐했는데ㅡ 하는것이었다. 약간의 신선한 충격. 나는 속으로 내내 아빠의 야속함을 타박하곤 했었는데...

사실 풍돌이가 타견(犬)에 비해 좀 더 풍만했던 것은 산책을 시키지 않아서가 아니라 아빠가 녀석을 너무 예뻐한 나머지 이것저것 너무 많은걸 먹여서 그랬던 거였고 사냥개 훈련도 그냥 놀아준다는 말이 쑥스러워 그랬던 거고 예쁘니까 이것저것 가르치고 싶은 마음이 컸던거였다. 더 얘기를 들어보니 아빠가 아주 늦게 들어왔던 한번은 풍돌이가 아파서 데려간 동물병원복도에서 혹여나 무슨 큰병일까 초조하게 기다렸기 때문이란다.

사실 아빠는 다만 그 방식이 서툴렀을 뿐 아빠만의 방식으로 녀석을 사랑하고 있었던 것이었다. 녀석을 가뭄에 콩나듯 들여다 봤던 주제에 난 뭘 알았다고 내 방식대로 예뻐하는 것만 진짜라고 믿으며 시건방을 떨었던걸까. 곰곰히 생각해보니 '아빠는 경상도 남자라 무뚝뚝하고 동물엔 정을 안줄거야'라는 내 편견없이 있는 그대로 애정을 갖고 바라보기만 했어도 아빠가 얼마나 풍돌이를 예뻐했는지 쉽게 알아차릴수도 있었을것 같았다.

나는 쇼파에 누워 잠들어있는 아빠를 바라보았다. 리모컨을 쥐고 있는 손가락에 시선이 고정된다. 손 마디마디가 울퉁불퉁하게 튀어나와 삶의 질곡을 표현하고 있었다. 아무것도 모르면서 속으로 아빠가 개에게 더 관심을 쏟기를 바랬던 나는 아빠에게 얼마나 많은 관심을 가졌을까... 왠지 눈물이 핑돌았다. 지금껏 해온 오해가 미안하기도 했지만 결정적으로는 아빠에 대한 나의 무관심함을 깨달았기 때문이었다. 타박받아야 했던 사람은 사실 나였던 것이다.

천재 폭탄 테러범 테드 카진스키의 <유나바머 선언문>

2009-07-14T10:44:00.000+09:00

ㄴㄴㄴㄴㄴ

비가 내리고 음악이 흐르면…

2009-07-14T02:51:00.000+09:00

아니라는것을 어렴풋이 알면서도 나는 스스로에 대한 지독히도 관용적인 생각에 지배당하고 있었다. 사실은 알면서도 모른척했다는게 중요한 포인트다.

그래도 꽤 괜찮은 생각이야. 그래도 꽤 괜찮은 말이야. 그래도 꽤 괜찮은 글이야. 그래도 꽤 괜찮은 그림이야. 망상도 이런 망상이 없었지.

그리고 오늘에서야 시인한다. 못난놈.

쥐었던 펜과 연필 앞에 나는 고개를 숙인다. 고작 이런 저급한 수준에, 고작 나이 스물한살에 방정을 떨었습니다. 게으름을 가장한 오만이고 망설임을 가장한 두려움이었습니다.

...인생의 터닝포인트다.

눈물이 난다. 스스로에 대한 원망이고 야속함이고 뼈저린 깨달음이다.

그래도 더 울지는 말자.

희망은 도처에 돋아 있다.

펼쳐두기..

가난한 잡담 9

2009-07-12T14:43:00.000+09:00

와

비 온다

또 온다

< 출처 / http://www.time.com >

"그리고 전화 하는거 잊지마라"를 대신하고있는 "그리고 트위터 하는거 잊지마라"

우리는 마이크로 소사이어티로 간다! 과연 지금의 대한민국은...?

무도 골수 광빠인 나이지만 다시 한번 외치기 "진짜 무한도전 최고!"

아침에 눈을 딱떴는데 드는 첫 생각이 뜬금없게도 "아 해장국 먹고싶다" 였다. 그래서 귀찮음에도 불구하고 모자하나 푹 눌러쓰고 쓰레빠 찍찍 끌고 해장국집으로 먹으러 다녀왔다. 와 그 이른시간에 몸을 움직이다니...장족의 발전!

아침 9시 반. 음식 나오기전에 간만에 셀카질. 예쁜척 + 45도 얼짱각도 + 뽀샤시 효과 (ㅋㅋ)

나왔따! 흐으 (-ㅠ-)...냠냠냠

<착한일을 한 것에 대해>

오른손이 한일을 왼손이 모르게 하고 싶다.

좀 더 쿨해질 수는 없는걸까...

갑자기 '꺼져'란 말이 맴돌길래 퉷 뱉어냈다. 허공을 상대로 언어 폭력을 가하고 싶었을 만큼 나는 까칠해진 상태란 걸까.

앞집에는 멍멍이 한마리가 산다. 흰 털의 진돗개. 어쩐지 예전에 아빠가 기르던 풍산개가 생각나 쓰레기를 버리다 말고 턱을 괴고 멍하니 바라보았다. 마당앞에 늘어져서 눈을 감고 햇볕을 받고 있는 그 녀석이 부럽다가도 후각이 예민하게 발달된 개의 특성상 내 손에 들린 음식물쓰레기 때문에 얼마나 괴로울까 문득 미안해졌다. 뭐든 너무 뛰어나도 탈이다.

힘내라고 어깨를 툭툭 털어주고 싶은 사람들이 있다.

근데 그게 쉽지 않다. 알고보니 그 이유가 나부터 힘내지 않아서 였던것 같다.

'임시저장' 버튼의 중요성. 흑흑

49라는 숫자가 이토록 슬펐던가...

무지 좋은 음악을 하고 있음에도 많이 알려지지 않은 가수들을 보면 그게 안쓰러우면서도 영원히 이렇게 나만(혹은 소수만) 알고 독차지 했음 좋겠단 못된 생각을 한다. 놀부 심뽀뽀뽀.

모건프리먼... 이거 레알?

나..나의 레드는 이렇지 않아!!!!! 오우 노우!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

나는 책이 너무 좋다.

너무너무너무 좋다.

너무너무너무너무너무너무너무 좋다.

...근데 요즘엔 블로그를 더 많이 보는 것 같다.

자칭타칭 가장 똑똑한 세대라는 386세대는 우리 20대 88만원 세대에게 "책좀 읽어라"고 하며 무식한 것들 쯧쯧 하지만 고급정보를 얻을 수 있던 행위이자 여가로 즐길만한 간단한 취미로 독서외에는 대체할 것이 딱히 없었던 그때와는 달리 요즘은 읽을 것 외에도 볼 것 느낄 것 즐길 것으로 다양해져 '독서를 하지 않는 사람 = 무식'이라는 기성세대의 잣대에 완전히 동의하기란 쉽지 않다.

우리세대가 무식한것은 불행하게도 사실인 편이고 여전히 책을 읽는 것은 대단히 건전한 즐거움과 지식을 안겨주는 것은 사실이지만 시대는 변했다.

check out more at -> http://www.blublu.org/

한국과 애플, 아이폰(iPhone) 사이의 진실

2009-07-11T19:06:00.000+09:00

원문 출처 / 6월 11일날 Carl에 의해서 <The Truth About iPhone and South Korea>라는 제목으로 포스팅 된것

포스팅 주소 / http://fandcorp.wordpress.com/2009/06/11/the-truth-about-iphone-and-south-korea/

블로그 주소 / http://fandcorp.wordpress.com

한국 미디어는 애플사에 대해 "그들이 한국에게 등을 돌렸다"며 비난한다. 이것은 간단하게 말해서 전혀 진실이 아니다.

애플사는 한국에 아이폰이 풀리기 원하고, 또한 테크놀로지에 정통한 많은 한국인들이 그들의 손에 아이폰을 넣기를 원한다는 것, 한국에는 거대한 시장이 있을거라는것, 또한 아이폰이 그 시장에서 성공할 것이라는 사실들을 잘 알고 있다.

문제는 애플에 있는 것이 아니라 한국의 통신회사들에게 있다. 두 회사 SK와 KTF 모두 애플사와의 대화에서 문제를 제시했으며, 이것은 꽤 현실적으로 가능했다. 그러나 그들이 제시하고 있는 것은 아이폰을 그것답게 만드는(아이폰의 특징인) 많은 어플리케이션들의 삭제이다. 예를 들어, 한국의 통신회사들은 아이폰이 와이파이(WIFI)가 가능하기를 원하지 않는다. 그들이 원하는 것은 한국유저들이 인터넷을 통신회사 자신들의 전화 연결망을 통해 인터넷을 사용해야만 것이다. 애플사는 그것은 드라마틱하게 인터넷의 속도를 느리게 만들 것이고 많은 기능들을 쓸수 없게 만들 수 있기 때문이라는 이유로 거절했다. 그것은 또한 아이폰에서 인터넷을 사용하는 것을 불가능하게 비싸게 만들 것이다.

그 통신회사들은 또한 많은 아이폰에서 사용되는 많은 어플리케이션들이 한국의 아이튠즈(iTunes)에서 삭제되길 제안하고 있다 (예를 들면 Skype 어플리케이션과 같은). 또한, 한국의 소비자들을 보호하기 위해선 애플사는 그렇게 하는 것을 거절하고 있다.

근래에 왜 아이폰이 한국에 상륙하지 못하는가에 대한 진짜 이유는 애플사에 있지 않으며, 한국 소비자들의 지출에서 오는 엄청난 이익을 만들고 싶어 하는 이익에 굶주린 통신 회사들이다.

단지 한국 통신시장의 다른 사실들을 둘러보더라도:

한국에서 애니콜과 사이언의 단말기들은 보통 미국이나 유럽에서보다 두배 정도 비싸다.
한국에서 휴대폰을 통해 인터넷을 사용할 때의 비용은 유럽에서보다 3배 정도 비싸고 2배정도 느리다.
한국은 진보된 나라 중 90%의 유럽연합국들과 로밍협정을 맺지 않은 유일한 국가이다.

원문보기..

웹서핑하다 우연히 발견한 글이고(또 뒷북이고...) IT에 별로 정통하지 못한 나는 저 의견에 대해서 딱히 반박할 만한 것은 생각나지 않지만, 단지 한명의 소비자로서 껍데기뿐이라도 제입으로 IT강국이라 말하고 다니는 한국이라는 나라에 왜 아이폰이 출시되지 않는지 그저 궁금할 뿐이다.

회사가 이윤을 추구하는 것은 너무도 당연한 그들의 권리이지만 저 글에서처럼(글쓴이가 한국에 대해 얼마나 파악하고 있는지는 모르겠으나) 소비자의 편의보다 단지 이윤을 최상위가치 취급하려는 천민 자본주의 사상을 갖고 이러는 거라면 흠좀무. 좀 때찌해야된다.

(실제로 저 블로그에 자신을 한국인이라 밝힌 어떤 분이 'We call KTF as “Korea Trash Telecom” '라는 댓글을 달기도 했다. 아이폰을 떠나서 SKT은 좀 심해*^^*)

사실 매번 그 출시소식에 대해 낚이고 낚여 휴대폰을 바꿀 타이밍을 잡지 못하고 있어 지금 난 좀 짜증난 상태. 물론 아이폰이 나온다면 또 바보처럼 그 분노를 삼켜버릴지 모르지만... 파닥파닥 소비자 낚기. 재밌나?

덧)
번역이 틀린부분을 발견했을때 다정하게 댓글 하나 달아주신다면 당신은 센스쟁이!

'담배'에 대한 짧은 단상 혹은 환상

2009-07-10T18:17:00.000+09:00

비가 온다. 오래된 크래커처럼 세상이 눅눅하다. 몸은 찌뿌둥하다. 짜장면이나 시켜먹을까하다 관둔다. 컴퓨터 본체의 전원버튼을 누른다. 윙- 하는 부팅의 요란한 소리. 그동안 나는 커피를 만든다. 컴컴한 방위로 모니터의 창백한 불빛이 드리운다. 폴더와 폴더 사이로 거침없이 움직이는 마우스 커서. 그리고 찾아낸 텍스트파일 하나. 커피를 한 모금 마신 뒤 그것을 더블클릭 한다.

이내 던져진 ‘아!’ 하는 탄성. 그것은 미완의 소설이었다. 신문기고가 목표라던 학창시절의 풋풋한 포부가 스며있는 내 지난날의 단면. 이것은 마저 완성해주길 기다리며 벌써 3년째 이 자리에서 묵어가고 있었던 것이다. 물론 부식이나 마모된 흔적은 없었다. 그게 다행스러우면서도 이상하게 섭섭하다. 자신을 회고하는 것을 유독 쑥스럽게 여기는 내 유난스러움에서 나오는 것이었으리.

그래도 오늘은 꿋꿋하게 스크롤바를 내려 본다. 몇 몇 문장이ㅡ사실은 거의 모든 문장이ㅡ 조개 먹다 씹히는 모레처럼 까칠하니 여간 거슬리는 것이 아니다. 특히 여기.

어느새 제 역할을 마친 담배가 꽁초가 되어 눈물처럼 재를 초라하게 떨군다. 너와 나는 이 사회의 소모품이다. 태어나서 제 살을 태워가며 가진 자들을 위해 죽도록 일하고 더 이상 태울 것이 없어지면 버려진다. 우리는 너무도 닮았다. 그걸 잘 아는 나는 울 수조차 없다. 너의 눈물인 재가 나오면 네 역할을 다한 것 이듯, 우는 순간 나도 너처럼 버려져 바닥에 짓이겨질까 두렵다. 몹시도 두렵다.

나는 물끄러미 바라보던 손가락 사이의 담배를 한켠의 재떨이에 비벼 껐다.

나 같은 밑바닥인생에게 산다는 것은 담배를 끄는 것과 같다. 나와 닮은 누군가를 밟아야만 하는 것. 매순간 악착같이 이 악물고 살자를 외치는 치열하고도 치졸한 생존경쟁의 연속, 바로 그것이다.

<희망으로 가는 티켓 / 별삼>

담배에 대해 언급한 부분. 사실 나는 담배와 딱히 가깝게 지내본 기억이 없다. 취향이 그러하기도 했고 결정적으로는 지금의 생활패턴과 식습관에 담배까지 폈다면 이미 죽고 죽어 골백번 고쳐 죽어도 시원치 않았을 건강을 갖고 있기 때문이었다. 거친 음악을 듣고 또 즐기긴하지만 그래도 담배는 안 핀다는 여대생의 이미지(?)를 사수하고 싶었는지도 모르고. 더 솔직히 말하자면 중독성이나 폐암과 같은 질병에서 오는 막연한 두려움을 이겨내기엔 나는 겁이 너무 많았다. 아무튼 이래저래 나는 담배와는 일절 인연이 없는 사람이다. 그런데 도대체 무엇을 표현하고 싶었고 또 무엇을 알았다고 생각했기에 쓴 구절이었을까.

문득 돌아보니 나에게는 담배라는 물건에 대한 어떤 환상같은 것이 존재 하는 듯 하다. 홍콩, 느와르, 흑백, 마천루의 비정한 골목길로 퍼지는 자욱한 안개, 중절모, 권총ㅡ 혹은 지하의 재즈바, 흰 셔츠, 캔버스, 유화 물감 냄새, 지독한 연기ㅡ 따위들로 이어지는 일련의 환상들. 내가 피지 못하는 담배에서 내가 살수 없는 삶을 사는 예술가들의 모습을 보았고 그 연기 안에서 피어나는 외로움을 애틋하게 바라보았던 것 같다.

프레임 안에서 굽은 등의 까만 실루엣과 담배연기가 만들어내는 앙상블은 항상 그것만의 분위기가 있다. 거기서 나는 어떤 객체가 아닌 오직 멋진 피사체로서의 담배를 동경했는지도 모르겠다.

그런데 담배연기에서 고흐나 니체, 이중섭과 같은 얼굴들을 떠올렸던 어제와는 달리 이제는 고뇌와 좌절의 혼돈 속에 살고 있는 평범한 사람들의 모습들이 더 많이 보이기 시작한다. 술집 여자들, 노량진 학원가의 학생들, 넥타이로 목을 조인 직장인들, 그리고 아버지...

그들이 태우는 그 담뱃불에서 삶이라는 치열한 전쟁터를 발견한 걸까. 어쨌든 담배는 내게 언제나 환상일 듯하다. 고달픔이라는 환상.

가난한 잡담 8

2009-07-09T20:32:00.000+09:00

스킨이 느리다는 제보가 있어서 손을 좀 봤다.

뭐...달라진건 별로 없다 (ㅋㅋ)

시청쪽에 갈일이 생겨서 나간김에 동대문엘 다녀왔다.

"요즘은 그렇게 안입죠 언니~"

어차피 하고 싶은일 다 못하고 사는 세상

옷이라도 내 맘대로 입으면 안되나

똑같은 백에 똑같은 옷에 똑같은 화장에...

흥!

오늘같이 비 오는 날

커피 한잔 그리고 좋은 음악 한조각

오늘 밥먹고 뛰었다가 급체했다.

급체는 해본사람만 안다.

진짜 말 그대로 '죽는것'이 아닐까 싶을정도로 고통스럽다.

급체해본적 두번.

오늘 삼킨 소화제 두알.

여기서 깨달은 것 또한 두개.

(1) 죽기보다 싫은 약을 스스로 먹었다. 역시 죽기보다 싫은건 없다.

(2) 어른은 알약 두개씩 아이는 하나씩. 나는야 어른...?

그런데 그렇게 난리치고 한시간 뒤 통닭을 시켜먹었다

나도 내가 무섭다

몸생각해서 조미료 덜 먹기 프로젝트에 돌입했는데

...현시창.

여기서 되새기는 울 아빠의 명언

"짜게 먹으면 암걸려서 죽지만

싱겁게 먹으면 그냥 싱거워서 죽는다"

크흐~

고민을하거나 조바심을 내기에는

참으로 젊은나이였음에도,

단지 젊음 하나만으로도

도전할 자격이 부여되는

참으로 축복어린 시기임에도 불구하고,

심지어는 그 사실을 다알면서도

시간을 태우고 태워

신맛이 나도록 묵은 나의 이 망설임은

젊음에 대한 오만이고 자만이었을까

신중함을 향한 동경이었을까

막상 이리 결정하니

아무것도 아닌것을

붙잡으려 애를 써봤자 내 손가락사이로 줄줄 흘러내리는게

시간인 것을...!

이미 불이 붙어 타들어갈 장작이라면

그저 멍하게 불구경하는것보다야

그 불빛으로 손바닥 하나라도 따뜻하게 적시는게

현명한 선택이듯이

어차피 사라질 시간이라면

무엇이라도 붙잡고 미친사람처럼 무엇에 홀리기라도 한듯

도전해보는것!

그래 그것이다

머리로는 알았지만 항상 가슴으로는 모른척 외면했던것

나는 언제나 미친사람이고 싶다

두려움과 조바심, 망설임대신

열정과 패기, 설레임로 가득찬 미친사람이고 싶다

미쳐서 그 미치도록 좋아하는 것으로

젊음을 열심히 동내는 사람이고 싶다

이 마음 이 때로

뜨겁게!

가난한 잡담 7

2009-07-09T04:03:00.000+09:00

'나'님아 밤엔 잠을 자세요. 제발 좀.

'꿈'이란 과자봉지를 뜯는다. 그 속에 있는 책 영화 그림 영상 음악를 닥치는대로 입에 털어 넣은뒤 커피 한모금과 함께 삼킨다. 식도로 넘긴다. 넘어간다. 넘어간다.

...걸렸다. 아차.

숨이 막힌다. 턱턱.

얼굴이 하얗게 질린 채로 목을 부여잡는다. 살려주세요. 눈이 뒤집히고 침을 질질 흘린다. 죽음의 문턱에서 태연한 사람은 없다. 나 역시 사람이다. 살려주세요. 살려달라니깐요.

숨막혀. 켁켁.

눈가가 찡하고 코가 맵다. 심장이 쿵쾅대고 손끝이 찌릿하다. 아프다. 아퍼. 많이 많이. 근데 견딜수 있잖아. 힘을 내자. 삼켜보자. 으쌰으쌰.

얼마간은 발악을 한다. 끙끙. 살자. 살자.

그러더니 곧 저항하기를 멈춘다. 내가 뭘 어쩌겠어. 나 따위가를 운운하기 시작한다. 그렇게 운명이라며 순응한다.

그후 얼마나 지났을까. 점점 평온해진다. 휴 평온해진다. 휴. 일단은 안아프니까 좋다. 그저 좋다.

그리고 엎어져 있는 나를 하늘에서 바라본다.

어...나다. 싶더니 내가 수박만해지고 토마토만해지고 체리만해지더니 이제는 보이지도 않는다.

잠깐만- 하고 상황판단 좀 하는 사이, 발바닥이 간지럽다. 간질간질.

눈에 손을 가져다 대고는 클럽의 남녀보다 더 심한 부비부비 부비부비.

그리곤 눈을 떴다 감았다 노량진 수산시장의 싱싱한 횟감처럼 떴다 감았다 떴다 감았다.

문 하나가 앞에 있다. 하얗다.

나...들어가도 되? 물어본다. 대답이 없다. 아무도 없다. 그냥 하얗다.

발을 옮긴다. 문 안으로 더 안으로.

이 안은 '천국'이라고 한다.

시키는대로 하기만 하면 원하는걸 얻을수 있다고 한다. 아 근데 내가 원하는게 뭐였지. 답을 내기도 전에 천국은 내게 '현실과의 타협'이라는 새로운 과자를 내민다. 아까 그거보다 맛있어. 삼키기도 훨씬 쉬워. 믿고 먹어봐. 여긴 천국이라니깐?

천국? 아 그래? 천국인가? 천국인가보다.

아니...천국이다!

이내 웃는다. 천국이라잖어. 농약이 짙에 밴 파아란 잔디밭에서 남과 똑같은 쉬폰 드레스와 유행하는 머리를 하고 행복하게 웃어본다. 까르륵.

여기는 천국 행복한 천국.

진짜 나는 안보이는 천국. 종국의 멋진 신세계.

as you can see,

I freaked out.

몸도 마음도 엉망.

나 자신을 피해 도망가자.

어흥.

메모하는 습관은 좋은 것이다?

2009-07-09T02:57:00.000+09:00

ㅌㅊㅋ

저 좀 까주세요 1

2009-07-09T01:47:00.000+09:00

책 영화 그림 영상 닥치는대로 입에 털어 넣은뒤 커피 한모금과 함께 삼킨다. 식도로 넘어간다. 넘어간다. 넘어간다.

...걸렸다. 아차.

what about 'having faith'?

what do you believe in actually?

who the hell are you, miss...?

I absoulutely hate those bastard always talking about Socrates when having conversation for philosophy. Do you have any other idea of that but "Socrates?" How come people who say I know that I am not Socrates. and I even don't want to be him in this time.

I just... "Couldn't we just be more flaxiable? or have some fun to live?"

Is it really that hard?

I don't know about hunger.

but i know about what loneliness is.

do i have to "have" your approve?

소신을 갖는다는 것은 무엇일까?

생물학적인 것 외에 무엇이 나를 살게할까?

혐오스럽게 물드는 내가 싫다

나라는 인간에 대한 생각

불신

청춘이라는 이름으로 뭉친 덩어리

마치 머리카락같은

무엇을 해야 가장 행복한걸까

겁이 난다

Take off your shoes that's shinning but uncomfortable, you idiot!

공산당선언

2009-07-08T03:16:00.000+09:00

읽기전에는 읽을까 말까

읽고나서는 독후감을 쓸까 말까

고민만 하게했던 맑스의 공산당선언

가난한 잡담 6 <촌스러움의 미학, 아날로그 특집>

2009-07-08T01:00:00.000+09:00

잘빠지고 세련된 디지털 이성이 일등먹는 세상에서 아날로그 감성을 외치다!

쌀밥먹고 배부르니 보리밥 그리운 격이라고?

컴퓨터게임세대주제에 어린놈이 입만 살았다고?

흠, 어느정도 다 인정.

그래도 촌스러운 것들에 대해 아직 할말은 있다.

* * * caution!

이 낙서에 정해진 순서나 관련도따위는 없ㅋ음ㅋ

'특집'이라는 건방진 단어에 걸맞는(?) 본격 웰컴투마이 뒤죽박죽월드 일뿐...

인사동엔 두가지 아날로그가 있다.

진짜 아날로그 감성과

진짜 아날로그 감성인척 하는 짝퉁감성

벼룩의 간을 빼먹는다고...

아날로그같은 꼴찌들은 '진짜'라도 살아남기가 힘든 세상.

@ 인사동 토토의 오래된 물건 / 재미삼아 구경하면 좋다.

인사동 골목길이 차츰 정리되고 종로의 피맛골도 없어진다지?

이게 다~ 멋지고 잘빠진 도시계획의 일부가 되어 세련미를 입고 세계속의 도시인 서울로 거듭나는 거랜다. 흥.

근데 금빼지달고 시청에서 일하는 아자씨, 원종성 아자씨 말대로 "인사동 골목길은 좁아야지" 않나효?

사진이 처음 등장할때 그것은 혁명이었다. 그 때의 사진은 파격이고 세련됨이었을거다. 마치 지금의 디지털문화가 그러하듯.

시간이 흘러 영상에게 자리를 내어준 사진은 지금 무슨 생각을 하고 있을까?

"나도 한땐 한가닥 했었지~" 아님 그저 초연하게 시대의 흐름을 받아들이고 있으려나.

그나저나 난 사진을 인화하는게 좋다.

물론 지갑사정은 싫어한다.

@ 호주에서의 사진들을 인화해서 만든 나름의 포토북 / 가끔씩 넘겨보면 재미있다.

@ 오직 시드니와 멜번에서 찍은 사진들로 저 두꺼운게 꽉차있다.

@ 폴라로이드 / 천원마트에서 사온 노끈과 집게로 만들어 본것.

집게위로 사실 네잎크로버같은게 프린팅이 되어 있는데 마음에 안들어서 뒤집어서 사용했다.

책은 침대위에 막 쌓여있어야 제 맛.

물론 엄마한테 등짝은 맞는다

"정리 좀 해. 이 가시나야!"

엄마는 아날로그 감성을 몰라!

하면 한대 더 맞는다.

생각해보니 엄마아빠는 원조 아날로그 세대.

뻔데기 앞에서 주름잡냐? 깨갱.

(물론 그것과 별개로 등짝은 신성한 집안일에 방해된 죄로 맞은것)

@ 침대 맡에 좀 정리되어 쌓여있는 책들

@ .....

지저분한 드로잉들.

실력이 들통날까봐 많이도 못올리겠다...;

나는 글쓰는게 참 좋다.

그래도 아직 그리는걸 못 따라간다.

그만큼 그림이 좋다.

@ 무한도전 한참 좋아할때 (물론 지금도 광빠) 그렸던 캐리커쳐들. 채색까지 열심히 해서 네*버 나도 만화가!란 곳에 올려서 베스트를 탔었다 (ㅋㅋㅋ)

@ 배고픔은 이런식으로 승화

짝사랑은 언제나 힘들다.

나는 그리는게 좋은데 그리는건 언제 날 좋아해줄지.

연필에 힘을 조금만 더 빼자!

하는 마음으로 수련 또 수련 중.

일기장은 블로그랑은 또 다른 멋이고 재미다.

@ 칸이 있으면 답답해서 그냥 노트 한권사서 쓰기 시작한 일기

@ 중간중간에 그림일기도 있다. 생각날때마다 편지봉투 뒤나 이면지나 아무곳이나 일단 그린 뒤 잘라서 붙힌다. (ㅋㅋㅋ)

내가 킹왕짱 좋아하는 스티커들 (모으는게 취미다. 그리고 진짜 많다ㅋㅋㅋ)

초딩같다고??

존중입니다 취향해주시죠

펜 연필 지우개 물감...

연필의 사각사각하는 소리는 사랑하지 않을 수 없다!

지글지글거리며 음악을 연주하는 까만 LP판, 여권에 찍힌 도장들, 낡은 편지지, 문방구 앞 오락기

그 외에 수없이 많은 내가 사랑하는 것들...!

그리고 마지막으로 노트에서 발견한 휘갈겨진 문장 몇줄.

처음 이별하던 날 쓴글인가보다.

2년전 열아홉 대학교 1학년의.

2007년 9월 11일.

사뿐하게? 가뿐하게? 시원하게? 섭섭하게?

그들은 헤어졌다.

2001년 오늘 9월 11일 텔레비전 너머로 폭삭 무너지던 그때 그 건물들처럼. 그때 그 비행기만도 못한 것에 의해.

다만 다른것이 있다면 테러만큼 처참하지 않았다는 것. 그렇게 절대 하지 않겠다던 '쿨한 이별'을 하고야 말았다는 것. 울고불고 할것도 없이 냉정하고 딱떨어지는 지독히도 쿨한 현대식의 이별을 서로 너무도 덤덤하게 맞아들였다는 것. 그녀는 얼음같이 쿨한 거울속의 스스로가 야속하다. 밉다. 끝내는 우습다.

사랑하고 행복에 겨웠던 달달한 어제에 비해 지금 그녀의 모습은 얼마나 도시적인가. 도시적인 얼굴과 웃음으로 로미오와 줄리엣을 비웃고 있으려나, 쉽게 한 약속을 후회하고 있으려나, 좀더 그럴싸한 변명을 찾고 있으려나, 끝까지 손을 놓지 않겠다고 한 그의 뻔한 거짓말을 바보같이 믿어버린 자신에게 손가락질 하고 있으려나.

그녀는 단순히 소박한 이해를 바랬고 조촐한 다정함을 원했다. 흡사 진귀한 보석상자들이 숨겨진 도깨비동굴속같은 서울의 밤 전경마냥 화려하고 빈틈없는 사랑이 아닌.

그녀는 설명할수없는 벽을 느꼈고 설득할수없는 감정을 느껴버렸다.

'혹시가 아닌 역시.'

이렇게 가볍게 안녕이란 말이 오가고 잘려진 머리카락처럼 아름다웠던것도 그랬던 시간도 모두 지워가겠지.

삭막한 빌딩숲속 명멸하는 그저그런 흔한 사랑이었을까. 결국 말뿐인건 그도 똑같아.

그녀의 오늘 아침은 배신감, 그리고 이젠 새로운 '그녀의, 그녀를 위한, 그녀에 의한' 삶에 대한 이질감, 희망감, 약간의 허무감.

이 순간 그녀가 말하길.

"그래. 정말 안녕."

시간이 많이 흐르고 나이를 한살두살 더 먹게되어

지난날의 상처들이 들꽃처럼 아스라이 피고 지고나면

비로서 말하겠지

"그 때의 내가 좀더 어른스러웠다면..."

수채화같이 번져있는 지난 날의 덜마른 감성들.

쑥스럽다.

디지털 이성으로 판단하기엔 좀 '오그라드는' 간질간질한 것들,

그게 내가 사랑하는 아날로그 감성이 가진 '촌스러움의 미학'아닐까.

******

****

그냥 쓰는 덧)

그렇다고 어떤것이 더 우월하다고 주장하고 하고 싶지는 않다.

'존재'는 '조화'로울 때 가장 아름다우니까.

...(^^)

Amazing iPhone Art (아이폰으로 그린 놀라운 그림들)

2009-07-07T14:25:00.000+09:00

In a new craze sweeping the world, iPhone and iPod Touch users are producing extraordinary 'paintings' on their Apple devices. All the images were created using an application called Brushes and 'painted' freehand using fingers and thumbs

새로운 대유행이 세상을 휩쓸고 있는 가운데, 아이폰과 아이팟 터치 유저들은 특별한 '그림들'을 자신의 애플 장치들에 만들어내고 있다. 이 모든 이미지들은 Brushes라고 불리는 응용프로그램을 이용하여 창조된 것들이며 또한 오직 손가락과 엄지만으로 그려졌다.

Susan Murtaugh: La Legra Peony

Susan Murtaugh: Tiger 6

Susan Murtaugh: What are you lookin at?

Mike Miller: Circus (left) and Stinker

Mike Miller: Food (left) and Busted

Xoan Baltar: Rain (left) and Calle Progreso-Ra da Concordia

Jos Andrs Guijarro Ponce: Mateo

< 출처 : http://www.telegraph.co.uk >

아이폰이라는 새로운 테크놀로지를 드로잉이라는 고전적인 예술과 연결시켜 만들어낸 이러한 창조품들은 또다른 매력과 재미를 자아내는 것같다.

진중권 교수는 그의 최근 저서 '미디어 아트 - 예술의 최전선'에서 예술가들이 기술을 어떤식으로 이용하여 발전시켰는지, 기술은 어떤식으로 예술가에게 영감을 줬는지에 대해 언급한 적이 있다.

산업적 군사적 맥락에서 개발된 가상현실(VR), 증강현실(AR), 가상현실(AV)과 같은 영상의 기술은 곧바로 상부구조에도 영향을 끼쳐 이른바 '뉴미디어아트' 또는 '디지털 예술 실천'을 낳았다. 다른 한편, 디지털 기술을 이용한 예술가들의 실험은 거꾸로 새로운 인터페이스 개발에 영감을 제공하기도 해다. 가령 닌텐도 위와 같은 인터페이스가 등장하기까지 뉴미디어 아티스트들의 수많은 실험이 있었음을 잊어서는 안 된다.

<미디어 아트 - 예술의 최전선 / 진중권>

모니터나 키보드, 마우스와 같은 장치들은 한 예술가 컴퓨터로 그림을 그리겠다는 '쓸데없는' 생각에서 모티브를 얻어 탄생했으며 한편으로 '픽사;로 대표되는 컴퓨터 애니메이션은 컴퓨터라는 기술적 토대에 애니메이션을 접목해 모두가 '불가능 할 것'이라던 새로운 문화적 컨텐츠를 만들어냈다. 그렇다. 모든것은 상호작용 속에 발전하는 것이다. 기술와 예술 또한 예외가 아니다.

최근 통섭학문에 대해 여러가지 자료들을 접하면서 많은 것들을 느끼고 있다. 또한 나날이 발전을 거듭하는 세상에서 내일은 또 어떤 '변종'들이 등장해 나를 즐겁게 해줄지 매일이 기대되기도 한다.

과학적이고 부도덕한 진리 릴레이

2009-07-05T18:39:00.000+09:00

By capcold

나름 엄밀한 제한조건을 둔다는 점에서 ‘과학적’이고,
양쪽의 약점을 동등하게 깐다는 점에서 ‘부도덕’하다.

Rule

* * * "A는 좋다, **하기까지는. B(A의 반대)는 좋다, ##하기까지는" 이라 는 무척 긍정적(...)이고 역설적인 접근방식으로 내가 아는 세상의 진리를 설파한다. 객수는 제한 없음.
* * * 2명 이상의 사람에게 바톤을 넘긴다.
* * * http://sprinter77.egloos.com/tb/2423191 으로 트랙백을 보낸다. 자기에게 보내준 사람에게도 트랙백 보내면 당근 아름다운 세상.

요리하는 것은 좋다. 설거지를 하기 전까지는.
요리하지 않는 것은 좋다. 굶어죽기전까지는.

대형 곰돌이 인형은 좋다. 선물받은 딱 그날을 지나기 전까지는. (이후는 짐짝)
소형 곰돌이 인형은 좋다. 사탄의 인형을 다시 보기 전까지는.

가끔 화장하는 것은 좋다. 실컷 놀다가 집에 도착해서야 번진 마스카라의 시꺼먼 국물을 확인하기 전까지는.
쌩얼은 좋다. 거울을 보기 전까지는.

블루레이는 좋다. 가격표를 확인하기 전까지는.
DVD는 좋다. 예약까지해서 초판을 사수했더니 몇달 뒤 뒷통수를 치며 리미티드 에디션이 나오기 전까지는. (그것도 더 싸게)

아이팟은 좋다. 낯선 컴퓨터에서 모르고 동기화를 하기 전까지는.
CDP는 좋다. 깜빡하고 CD를 안들고 나오기 전까지는.

예술은 좋다. 그것에 너무 취하기 전까지는.
기술은 좋다. 그것을 오남용하기 전까지는.

라면은 좋다. 세끼를 다 그것으로 때우기 전까지는.
밥은 좋다. 같이 놓고 먹을 반찬이 없기 전까지는.

군대 얘기는 흥미진진하다. 무장간첩을 극적으로 잡은 영웅들(?)이 한두명이 아님었음을 깨닫기 전까지는. (더불어 박지성 버금가는 전설의 축구실력자도)
사회 얘기는 흥미진진하다. 그것이 곧 내가 받아들여야 할 현실이라는 것을 깨닫기 전까지는.

나는 좋다. 건망증이 거의 치매수준일 때의 자괴감을 느끼기 전까지는.
너는 좋다. '우리'가 아닌 단지 '너'라는걸 느끼기 전까지는.

사랑은 좋다. 그냥 좋다.

이렇게 하는게 맞나요? 뭐 틀려도 신경쓰지는 않습니다...라며 쿨한척 허세를 부려봅니다만 떨리네요. (ㅋㅋ)

사실 블로그 릴레이라는 걸 처음해보는 저랍니다. 인터넷이란 정말 여러모로 신기한 공간이예요. 부디 갈겨진 이 몇문장이 불편함을 유발하지 않기만을 빌 뿐입니다.

인맥이 짧은 저인지라 다음 주자는 어떤 분으로 해야할지 망설여집니다. 원하시는 분은 바통을 이어받으셔도 괜찮을 듯 싶습니다(^^)

가난한 잡담 5

2009-07-05T17:23:00.000+09:00

* * *

주말의 요리 주먹밥 냠냠냠

* * *

난 요리하는게 참 좋다

문제는 설거지야

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두통을 동반한 미열과 불면증.

요즘은 자주 아프다.

지못미 나의 몸.

* * *

린킨파크 노래 듣고 그들을 좋아했다는 말을 한번 했다가(싫어하지 않으니까) 거의 심문에 가까운 테스트를 받고왔다.

우리나라에서 어떤걸 좋아한다고 말하기 위해선 전문가 자격증이라도 있어야 되는것 같다. 그냥 단순하게 좋아하면 안되는 걸까...

* * *

건강을 위한 본격 토마토 먹기

(1) 토마토를 먹는다

(2) 뱉는다

(3) 바라본다

(4) 설탕을 붓는다

(5) 왕창 붓는다

(6) 먹는다

* * *

역시 달라지는 건 없다

늘 잔병 치례 뿐...

* * *

맥도날드에서 커피한잔만 사는게 쑥스러운 일인가?

이천원은 돈도 아닌건지 참나.

그렇다면 난 그동안 꽤나 쑥스러운 존재였구만.

* * *

Annelise Coste의 일러스트집 NON

시드니에서 10불정도 주고 샀던 기억이 나는데

우리나라에선 오만원에 팔리고 있다

뭥미

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↓ 몇개월 전 써두었던 글

* * *

오늘 아침에 침대위에서 눈을 떠서 '뭐라도 해야지'하는 스스로에 대한 강압 아닌 강압때문에 주섬주섬 옷을 챙겨입고 라면을 끓여 먹으면서 인기가요도 좀 시청해주고 투피엠 잘생겼다 하고 침 한번 흘리고 애프터스쿨 진짜 날씬하다 하고 물한번 마시고. 다시 한번 '뭐라도 해야지'하고 스스로 다잡고. 책을 잡고 책장을 넘기고 영어 몇글자를 적어대고 있긴한데 이미 머릿속엔 겨울의 차창처럼 뽀얗게 김이 서렸고. 그러고 보니 배도 좀 고픈것 같고. 그러고 보니 답답한것 같기도 하고. 좀 누웠다가 할까? 하고.

...사실 아는 사람은 알겠지만 나는 항상 입버릇처럼 '좋은게 좋은거고 내가 좋아하는걸 살다 죽고싶다'라고 말하곤 했다. 또 당연히 그 '좋아하는것'이 무엇인지 알고 있다고 생각했기때문에 그렇게 말하고 다녔었겠지.

그래서 '고로 나는 특별하다'고, 게다가 그걸 진심으로 믿기까지 했다. '특별하게 살다가 특별하게 죽을거다'하고. '돈이나 명예, 사회적 지휘를 위해 재미없고 싫은거 하면서 사는' 어떤 어떤 사람들이랑은 나는 달라. 암, 다르지 그럼.

선을 딱 긋고, 딱 내 그릇만큼 작은 삐뚫어진 원 안에서 승자의 여유와 미소로 '하하하' 웃고 있었지.

근데 내가 손가락질 하던 사람들 그리고 요즘의 나,

도대체 둘 사이에 무슨 벽이있고 얼마나 달랐길래 나는 그 원안에서 만족감에 벗어나지 못했던걸까.

나는 원하는 꿈이 있잖아.

...근데 뭘 그렇게 원했길래...?

나는 원하는걸 위해 노력하고 있잖아.

...근데 뭘 얼마나 달려왔길래...?

변명조차 무색한 그 원색적인 질문에 나는 손가락질 하던 손가락을 접고 얼굴에서 웃음을 거둔다.

붙잡고 있던 그 허망한 '나는 달라', '나는 노력하고 있어'의 포장지마저 다 벗겨내고 아무것도 허락하지 않은채, 그렇게 벌거벗은 나를 바라본다.

다시 돌이켜보니 지금 내가 뭘 향해 달려가고 있는지, 또 뭘 얼마나 달려왔는지, 궁극적인 목표, 내 꿈들...'나는 달라'라고 여기게 해줬던 내 자만감의 원천들을 뭔가 스스로 곡해하고 있단 생각이 문득 어깨를 탁 때린다.

허허 오해입니다.

딱 그 말이지, 그래 그 말이지 말이야.

난 좋은 글쓰고 좋은 그림그리고 싶다고 생각했다. 물론 그 '좋은'의 기준은 평생 나한테, 그리고 남들한테도 재밌는 거라고 여겼고, 그 비슷한 대중예술을 평생 하고 싶다고 생각했다. 그리고 그 마음이 변함없다고 생각했다.

지금 내가 '거쳐야 하는 힘든과정' 이라며 공부하는 이 모든것들은 그런 나의 소양을 좀더 다양한 측면으로 확장하기 위함이라 생각했다.

그래, 처음에는 그랬지. 근데...다시 생각해보니까 '진짜' 그 이유뿐이었을까? '정말' 저것들을 성취하기 위함이었을까?

...사실말이야.

사실, 나는 그냥 '부러운 사람'이 되고 싶었던거 아닐까?

아.

스스로 말하고도 충격이다. 이거 너무 정곡이고 너무 정답이다.

애초에 내가 원했던 의미로의 '나는 달라'가 아니라. '나는 달라 이것뚜라'하는 소위 선망의 대상, 돈도 많이 벌고 강남에도 살고 인정받는 엘리트! 내가 그렇게 끔찍히 싫어했던 '스탠다드 사회인'의 대표 얼굴이 되고 싶었던거 아닐까?

그러다 보니 어느새 재미없는 것들을 하더라도 저 군중의 맨 꼭대기 위에 올라선 1%가 되기 위해선 이것 정도는 감수해야 하지 않겠니? 하고 열심히 합리화하고 세상과 적당히 타협하고 나서기 위해 답답한 정장을 차려입은거다. 스스로를 넥타이를 맨거다.

심지어 '적당히 돈벌다 시집가도 괜찮을 것 같애'란 생각으로 넥타이를 매던 손에 힘을 힘껏 주어 혼자 목을 조른적도 있었던 것 같아. 그건... 정말 너무너무 혐오스러울 정도다...

너무 재미없어. 너무.

니네가 이해못하면 어쩔꺼야 나는 이렇게 재밌게 살다가 늙어죽을거다 하던 그 당당함을 어떻게 이렇게나 뒤틀리고 비틀어서 잘못 주입을 해놨는지... 다시 복구하기조차 어렵게 침투된 이 '엘리트 되기'프로그래밍과 본래의 목적이 오염된 '나는 달라'바이러스에 소름이 돋는다.

더 이상은 그만. 손상된 파일을 잃을까 전전긍긍 두려워하던 그 마음때문에 멈칫하는건 그만, 제발 그만하고 깨끗하게 비운 마음으로 바이러스 검사하기 버튼을 찾아 누르고 발견된 것들은 모조리 삭제하기.

이젠 더이상 아까워 하지도, 미련도 갖지 말자, 하고 단념한다.

근거없지만 정직하고 재수없지만 생산적이던 그 오만함... 그 미워할수 없는 순수한 녀석을 다시 프로그래밍하자.

그리고 무소의 뿔처럼 혼자서 가자.

다시 가자.

* * *

...입만 살아서는

* * *

이 세상에 공짜는 없는법 <후불제 민주주의>

2009-07-05T17:21:00.000+09:00

생명의 처음과 마지막이 오가는 곳에선 언제나 진실한 감정만이 교류하는 듯 보인다. 사실상 이 때만큼 많은 사람들이 가식의 탈을 뒤집어 쓰기 쉬울 때도 없는데도 말이다. 특히 말이 없는 죽은자를 이용하길 좋아하는 사람들, 처세술에 능한 사람들, "정치인의 말은 거짓말을 진실처럼 만드는 것"이라는 조지 오웰의 명언처럼 거짓말로 매일을 전쟁하는 정치판의 사람들이라면 더욱이 그러하다. 아니나 다를까 지난 5월 노무현 전 대통령의 서거 이후 생전 그 분을 벼랑으로 몰기 바빴던 언론과 한나라당은 아전인수식 해석을 통해 '죽음'까지 권력의 잣대에 이리 재고 저리 재며 나를 역겹게했다.

그런데 이 악어들의 눈물바다 사이로 유독 비통한 눈물을 흘리던 한 정치인이 내 눈에 들어왔다. 의리의 대구 사나이, 유시민 前 보건복지부 장관의 뜨거운 눈물이었다. 손끝에 국화꽃 향기가 채 가시기도 전 추모분향소에서 슬픔으로 맞잡은 그 정치인과의 낯선 악수 이 후 나는 곧장 그의 저서 <후불제 민주주의>를 손에 잡아 단숨에 읽어 나갔다.

<후불제 민주주의>는 헌법에세이라는 말에 딱 맞는 수필모음집이다. 응당한 댓가를 지불해야 얻을 수 있는 가치임에도 불구하고 우리사회가 너무 쉽게 누리고 있는 민주주의에 대한 저자의 진단에서 나온 제목 <후불제 민주주의>, 그 속에서 저자는 그 민주주의의 뿌리라고 볼수 있는 헌법의 가치와 개념을 통찰하고 나아가 국회와 정치에 대한 소신을 피력한다. 책이 담고 있는 주제인 법이라는 것이 사실 대중과는 다소 어색할 수 있는 소재임에도 불구하고 읽는 것이 어렵지 않다. 글을 잘 쓰기로 소문난 유시민답다. 현란한 기교나 겉멋을 부리는 법도 없다. 자기성찰의 문장 하나하나에서 그만의 반듯함이 느껴진다. 역시 '고수는 다르다'.

솔직히 나에게 노무현 대통령의 서거 이전 '유시민 前 보건복지부 장관' 하면 떠올랐던 세가지를 꼽아보자면 100분 토론에서 말 한번 참 잘하던 정치가의 이미지나 그의 저서 <거꾸로보는 세계사>, 오바마 정도에 불과했다. 굳이 한가지 더 떠올려본다면 '탐폰' 정도. (아, 진교수님 이시어...) 그래서인지 '진정한 신자유주의자'나 '제 2의 장세동'이라는 별명을 별 거부감 없이 받아들이기도 했고 스스로 조금 곡해된 마음으로 그를 본 탓에 책을 읽기 전 이러저러 걱정 했던 것을 시인한다.

그런데 읽는 동안 처음 우려했던 바와는 달리 사실이라기엔 좀 싱겁지만 변명이라기엔 좀 정직한 문장들로 참여정부를 변호하는 부분들마저 끝부분의 장하준 교수에 대한 내용 외에는 딱히 큰불편한 점은 없었다. 오히려 장관 재직 시절 업무 수행 과정이나 위계질서를 수평적으로 바로잡고자 했던 부분에선 존경심 내지는 저런 상사와 일해으면 하는 바람까지 든다.

책 안에서 자신을 정치유배자이자 지식소매상으로 정의했던 유전장관은 故 노무현 대통령의 서거 이후 이제 사실상의 정치적 사상적 후계자로 많은이들 지지를 받고 있다. 앞으로 그가 어떤 행보를 보여줄지 많은 귀추가 주목되어있지만 지극히 지협적인 시각의 나로써는 사실 이같이 훌륭한 사람이 나라를 다시 이끌어 주기를 바라면서도 한편으론 그저 그가 지식소매상을 하며 훌륭한 글쟁이로 행복하게 살기를 바라는 마음도 컸다. 책을 읽는 내내 정의와 소신을 지키며 살아가면 '바보'가 되는 사회의 병폐적 풍토 위에 정직한 사나이로 살아가는 그의 고달픔이 느껴졌기 때문이다.

끝으로 유시민의 유명한 항소이유소를 첨부하며 글을 마친다. 볼때마다 다시한번 감탄하게 만드는 스물다섯살의 그를 만나고 나면 '타고난 위정자'같은 뜬구름잡는 봉건시대적 발상을 한번쯤은 재고하게 될 것이다. 그만큼 그는 참 흥미로운 정치가이다.

항소이유서.

항소이유서

본적 : 경상북도 월성군 ○○면 △△동
주소 : 서울특별시 구로구 시흥 1동 ○○아파트 11동 △△호

성명 : 유시민
생년월일 : 1959년 7월 28일
죄명 : 폭력행위 등 처벌에 관한 법률위반

요지

본 피고인은 1985년 4월 1일 서울지방법원 남부지원에서 폭력행위등 처벌에 관한 법률위반으로 징역 1년 6월을 선고 받고 이에 불복 다음과 같이 항소이유서를 제출합니다.

본 피고인은 우선 이 항소의 목적이 자신의 무죄를 주장하거나 1심 선고형량의 과중함을 애소(哀訴)하는데 있지 않다는 점을 분명히 밝혀두고자 합니다. 이 항소는 다만 도덕적으로 보다 향상된 사회를 갈망하는 진보적 인간으로서의 의무를 다하려는 노력의 소산입니다. 또한 본 피고인은 1심 판결에 어떠한 논란거리가 내포되어 있는지 알지 못하며 알고 싶은 생각도 없습니다. 자신의 행위의 정당성을 판단하는 기준으로서 본 피고인이 관심을 두고 있는 것은 하느님이 주신 양심이라는 척도이지 인간이 만든 법률은 아니기 때문입니다.

법률에 대한 전문지식이 없는 본 피고인으로서는 정의로운 법률이 공정하게 운용되는 사회에서라면 양심의 명령이 법률과 상호적대적인 모순관계에 서게 되는 일은 결코 일어날 수 없으리라는 소박한 믿음 위에 자신의 삶을 쌓아올릴 수밖에 없었으며 앞으로도 역시 마찬가지일 것입니다.

인간과 인간, 인간집단과 인간집단 사이에서 일어나는 모든 폭력행위는 본질적으로 그 사회의 현재의 정치적·사회적·도덕적 수준의 반영인 동시에 미래의 그것을 결정하는 규정 요인 중의 하나입니다. 따라서 “폭력행위등 처벌에 관한 법률”(이하 폭행법이라 함) 위반 혐의로 형사소추되어 1심에서 유죄선고를 받은 본 피고인으로서는 자신이 관련된 사건이 우리 사회의 어떠한 정치적·사회적·도덕적 상태의 반영이며 또 미래의 그것에 어떠한 영향을 미칠 것인가를 규명함과 동시에 사건과 관련된 각 개인 및 집단의 윤리적 책임을 명백히 밝힐 의무가 있다고 생각합니다.

만일 우리 사회가 젊은 대학생들이 동 시대의 다른 젊은이들을 폭행하였다는 불행한 이 사건으로부터 “개똥이와 쇠똥이가 말똥이를 감금 폭행하였다. 그래서 처벌을 받았다”는 식의 흔하디흔한 교훈밖에 배우지 못한다면 그것이야말로 사건 자체보다 더 큰 비극이라 아니할 수 없을 것입니다.

간단히 말해서 이 항소이유서는, 부도덕한 개인과 집단에게는 도덕적 경고를, 법을 위반한 사람에게는 법적 제재를, 그리고 거짓 선전 속에 묻혀 있는 국민에게는 진실의 세례를 줄 것을 재판부에 요구하는 청원서라 하겠습니다. 거듭 밝히거니와 본 피고인은 법률에 대해 논하려는 것이 아니므로 이 글 속에서 ‘책임’ ‘의무’ ‘과실’ 등등의 어휘는 특별한 수식어가 없이 사용된 경우, 그 앞에 ‘윤리적’ 또는 ‘도덕적’이라는 수식어가 생략된 것으로 간주하여 무방합니다. 그리고 본 피고인이 특히 힘주어 말하고 싶은 단어나 문장에는 윗점을 사용하였습니다.

본 피고인은 우선 이 사건을 정의(定義)하고 나서 그것을 설명한 다음 사건과 관련하여 학생들과 현정권(본 피고인이 신봉하는 자유민주주의의 기본원칙에 비추어 제 5 공화국이 합법성과 정통성을 갖추지 못하고 있음을 표시하기 위해 정부대신에 정권이라는 단어를 사용했습니다.) 각자가 취한 행위를 분석함으로써 이 글의 목적을 달성코자 합니다.

이 사건은 학생들에 의해서는 ‘서울대 학원 프락치사건’으로, 정권과 매스컴에 의해서는 ‘서울대 외부인 폭행사건’으로 또는 간단히 ‘서울대 린치사건’이라 일컬어지고 있습니다. 이와 같은 사건명칭의 차이는 양자가 사건을 보는 시각을 전혀 달리하고 있음을 의미하는 현상이지만 그렇다고 해서 사건의 본질 자체가 달라질 리는 만무한 일입니다.

본 피고인이 가능한 한 객관적인 입장에서 이 사건을 정의하자면 이는 “정권과 학원간의 상호적대적 긴장이 고조된 관악캠퍼스 내에서, 수사기관의 정보원이라는 혐의를 받은 네명의 가짜학생을 다수의 서울대 학생들이 연행·조사하는 과정에서, 혹은 약간의 혹은 심각한 정도의 폭행을 가한 사건”입니다.

‘정권과 학원간의 상호적대적 긴장상태’를 해명하기 위해서 우리는 4월 민주혁명을 짓밟고 이 땅에 최초의 군사독재정권을 수립한 5·16 군사쿠데타 이후 4반세기에 걸쳐 이어온 학생운동의 반독재 민주화 투쟁혈사(血史)와 아울러 가열되어온 독재정권의 학원 탄압사를 살펴보아야 할 터이지만, 이 글이 항소이유서임을 고려하여, 1964~65년의 대일 굴욕외교 반대투쟁(소위 6·3사태), 1974년의 민청학련 투쟁, 1979년 부산마산지역 반독재 민중투쟁 등을 위시한 무수한 투쟁이 있어 왔다는 사실을 지적하는데 그치기로 하고 현정권의 핵심부분이 견고히 형성되어 사실상 권력을 장악한 1979년 12월 12일의 군사쿠데타 이후 상황만을 살펴보기로 하겠습니다.

지금 우리 사회의 경제적 모순·사회적 갈등·정치적 비리·문화적 타락은 모두가 지난 날의 유신독재 아래에서 배태·발전하여 현정권 하에서 더욱 고도성장을 이룩한 것들입니다. 현정권은 유신독재의 마수에서 가까스로 빠져 나와 민주회복을 낙관하고 있던 온국민의 희망을 군화발로 짓밟고, 5·17 폭거에 항의하는 광주시민을 국민이 낸 세금과 방위성금으로 무장한 ‘국민의 군대’를 사용하여 무차별 학살하는 과정에서 출현한 피묻은 권력입니다. 현정권은 정식출범조차 하기 전에 도덕적으로는 이미 파산한 권력입니다.

현정권이 말하는 ‘새시대’란, 노골적·야수적인 유신독재헌법에 온갖 화려한 색깔의 분칠을 함으로써 그리고 총칼의 위협아래 국민에게 강요함으로써 겨우 형식적 합법성이나마 취할 수 있었던 ‘새로운 유신시대’이며, 그들이 말하는 ‘정의(正義)’란 ‘소수군부세력의 강권통치’를 의미하며, 그들이 옹호하는 ‘복지’란 독점재벌을 비롯한 ‘있는 자의 쾌락’을 뜻하는 말입니다.

‘경제성장’ 즉 자본주의 발전을 위하여 ‘비효율적인’ 각종 민주제도(삼권분립, 정당, 노동조합, 자유언론, 자유로운 집회결사) 등을 폐기시키려 하는 사상적 경향을 우리는 파시즘이라 부릅니다. 그리고 그러한 파시스트 국가의 말로가 온 인류를 재난에 빠뜨린 대규모 전쟁도발과 패배로 인한 붕괴였거나, 가장 다행스러운 경우에조차도 그 국민에게 심대한 정치적·경제적 파산을 강요한 채 권력내부의 투쟁으로 자멸하는 길뿐임을 금세기의 현대사는 증명하고 있습니다.

나찌 독일, 파시스트 이탈리아, 군국주의 일본은 전자의 대표적인 실례이며, 스페인의 프랑코 정권, 합법정부를 전복시키고 등장했던 칠레·아르헨티나 등의 군사정권, 하루저녁에 무너져버린 유신체제 및 지금에야 현저한 붕괴의 조짐을 보이고 있는 필리핀의 마르코스 정권 따위는 후자의 전형임에 분명합니다.

국가는 그것이 국가이기 때문이 아니라, 그것만이 구성원 모두에게 서로 방해하지 않고 자유롭게 행복과 자아실현을 추구할 수 있는 조건을 마련해주기 때문에 존귀합니다. 지난 수년간, 인간다운 삶을 위한 최소한의 조건을 요구하며 투쟁한 노동운동가, 하느님의 나라를 이땅에 구현하기 위해 노력한 양심적 종교인, 진실과 진리를 위하여 고난을 감수한 언론인과 교수들, 그리고 민주제도의 회복을 갈망해온 민주정치인들의 선봉에 섰던 젊은 대학인들은, 부도덕하고 폭력적이며 비민주적일 뿐만 아니라 반민중적이기 때문에, 국민이 자유롭게 보고 듣고 말할 수 있는 조건 아래서라면 단 한 주일도 유지될 수 없는 현 군사독재정권이 그토록 존귀한 우리 조국의 대리인이 될 수 없음을 주장해 왔습니다. 우리 국민은 보다 민주적인 정부를 가질 자격과 능력이 있다고 믿기 때문입니다.

그러나 현정권은 12·12 군사쿠데타 이후 4년 동안 무려 1,300여명의 학생을 각종 죄목으로 구속하였고 1,400여명을 제적시키는 한편 최소한 500명 이상을 강제징집하여 경찰서 유치장에서 바로 병영으로 끌고 갔습니다. 뿐만 아니라 교정 구석구석에 감시초소를 세우고 사복형사를 상주시키는 동시에 그것도 모자라 교직원까지 시위진압대로 동원하는 미증유의 학원탄압을 자행하였습니다.

그러면서도 한번도 이러한 사실을 시인한 적이 없으며, 1982년 기관원임을 자칭한 괴한에게 어린 여학생이 그것도 교정에서 강제추행을 당하는 기막힌 사건이 일어났을 때조차, 최고위 치안 당국자는 국회 대정부 질의에 대하여 “교내에 경찰을 상주시킨 일이 없다. 유언비어의 진원지를 밝혀내 발본색원하겠다”고 태연하게 답변하였을 정도입니다. 현재 학원가를 풍미하고 있는 정권, 특히 경찰에 대한 불신과 적대감은 이와 같은 정권의 학원탄압 및 권력층의 상습적인 거짓말이 초래한 유해한 결과들 중의 한 가지에 불과합니다.

이솝우화의 양치기 소년의 거짓말은 양떼를 잃어버리는 작은 사건을 낳는데 그쳤지만 주 유왕(周幽王)이 미녀 포사(褒似)를 즐겁게 하기 위해 거짓봉화를 울린 일은 중국대륙 전체를 이후 500여년에 걸친 대 전란의 와중에 휩쓸리게 한 계기가 되었습니다. 그러나 현명한 사람이라면 그 누구도 양치기 소년의 외침을 외면한 마을사람들이나 오랑캐에게 유린당하기까지 주(周)왕실을 내버려 둔 제후들을 어리석다 말하지 않습니다. 정권의 주장이라면 콩으로 메주를 쑨다 해도 믿지 않으려는 학생들의 불신은 과연 누구의 책임이겠습니까?

더욱이 야만적이고 부도덕한 학원탄압은 전국 각 대학에서 목숨을 건 저항을 유발하였고 그 결과 일일이 헤아리기 힘들 정도로 많은 학생들이 생명을 잃거나 중상을 당했습니다. 서울대학교에서만도 고 김태훈·황정하·한희철 등 셋이나 되는 젊은 생명이 희생되었습니다.

이와 같은 상황은 83년 12월의 소위 자율화조치 이후에도 주전선(主戰線)이 교문으로 이동하였다는 단 한 가지를 제외하면 거의 변함없이 계속되어 왔으며, 특히 지난해 9월 총학생회 부활을 전후하여 더욱 강화되었던 수사기관의 학원사찰, 교문앞 검문검색, 미행과 강제연행 등으로 인해 양자간의 적대감 또한 전례 없이 고조된 바 있습니다. 즉 소위 자율화조치 이후에도 ‘학원과 정권 사이의 적대적 긴장상태’는 여전히 지속되고 있었던 것입니다.

이 사건은 바로 이와 같은 조건 하에서 수명의 가짜학생이 수사기관의 정보원이라는 혐의를 받을만한 행위를 하였기 때문에 거의 자연발생적으로 일어난 예기치 못한 사건입니다. 이들의 의심을 받게 된 경위 및 사건경과는 이미 밝혀진 바이므로 재론할 필요가 없지만 여기에서 가짜학생에 대해서는 약간의 부연설명이 도움이 되리라 생각합니다.

그들이 실제로 정보원인지 그 여부는 극히 중요한 정치적 관심사임에 분명하지만 사건의 법률적·윤리적 측면과는 거리가 있는 문제입니다. 왜냐하면, 학생들이 연행·감금·조사 또는 폭행한 것은 결코 정보원이나 단순한 가짜학생이 아닌 ‘정보원 혐의를 받고 있는 가짜학생’이었으므로, 조사 결과 그들이 정보원이었다고 해서 폭행까지도 정당할 수는 없으며, 또 아니라고 해서 학생들의 일체의 행위가 모두 부당했다고 말할 수도 없는 일이기 때문입니다. 본 피고인이 이 문제에 대해 재론하지 않는 것은 그들이 정보원이 아니라고 생각하기 때문이 아니라 바로 이와 같은 이유에 의해서 입니다.

갖가지 목적으로 학생처럼 위장하고 캠퍼스를 배회하는 수많은 가짜 학생들, 이들은 소위 대형화·종합화된 오늘날의 대학에서, 졸업정원제·상대평가제 등 대학을 사회현실에 대한 비판의식이 마비되어 제 한 몸 잘사는 일에만 관심이 있는 전문기능인의 집단양성소로 전락시키기 위해 독재정권이 고안해 낸 각종 제도가 야기한 바 대학인의 원자화·고립화 등 비인간화 현상을 틈타 캠퍼스에 기생하는 반사회적 인간집단으로서, 교내에서 일상적으로 벌어지는 절도·사기·추행·학원사찰의 보조활동(손○○의 경우처럼) 등과 복합적인 관련을 맺고 있음으로 해서 대학인 상호간에 광범위한 불신감을 조성하고 대학의 건강한 공동체문화를 파괴하는 암적 존재입니다.

현정권은 이들이 대학인의 일체감을 파괴하고 있을 뿐만 아니라 교내에 사복경찰을 상주시킴으로써 야기된 숱한 문제들마저 이들에게 책임 전가시킬 수 있다는(여학생 추행사건 때처럼) 잇점 때문에 가짜학생의 범람현상을 방관 또는 조장하여 온 것입니다. 따라서 학생들이 이들에 대해 평소 품고 있는 혐오감이 어떠한가는 설명할 필요조차 없는 일입니다.

이들이, 이들 가짜들이, 혹은 복학생들의 소규모 집회석상에서 혹은 도서실에서, 법과대학 사무실에서, 강의실에서, 버젓이 학생행세를 하면서 학생활동에 대한 정보 수집활동을 하다가 탄로났을 경우, 법이 무서워서 이를 묵과하는 것이 윤리적으로 올바른 일이겠습니까? 상호적대적인 분위기 속에서, 바로 그들을 보냈으리라 추정되는 수사기관에, 정보원 혐의를 받고 있는 가짜학생의 신분조사를 의뢰하는 일이 일어날 수 있겠습니까?

물론 대학의 교정은 개방된 장소이므로 은밀한 사찰행위뿐만 아니라 예전처럼 수백 수천의 정·사복 경찰이 교정을 온통 휘젓고 다닌다 할지라도 이는 전혀 비합법 행위는 아닐 것입니다. 하지만 본 피고인은 이러한 행위가 도덕적으로 바람직하다고 하는 말을 들어보지 못했습니다. 반면 이러한 부도덕한 학원 탄압행위에 대한 학생들의 여하한 실질적 저항행위도, 비록 그것이 윤리적으로 정당한 일이지만, 현행 법률에 대한 명백한 침해가 될 것입니다.

바로 여기에서 정의로운 사회에서라면 존재할 수 없는 법과 양심의 상호적대적인 모순관계가 필연적으로 발생합니다. 그 누구도 이 상황에서 법과 양심 모두를 지키기란 불가능합니다. 이 사건이야말로 우리 사회 전체가, 물론 대학사회도 포함하여, 당면한 정치적·사회적 모순의 집중적 표현이라는 학생들의 주장은 바로 이와 같은 논거에 입각한 것입니다. 법은 자기를 강제할 수 있는 힘을 보유하고 있지만 양심은 그렇지 못합니다. 법은 일시적 상대적인 것이지만 양심은 절대적이고 영원합니다. 법은 인간이 만든 것이지만 양심은 하느님이 주신 것입니다. 그래서 본 피고인은 양심을 따랐습니다. 그것은 법을 지키는 일이 중요하지 않기 때문이 아니라 양심의 명령을 따르는 일이 더 중요했기 때문입니다. 본 피고인뿐만 아니라 모든 학생들이, 이 사건에서만이 아니라 그 이전의 어느 사건에서도 그랬습니다.

지난해 9월, 10일간에 걸친 일련의 사건은 이렇게 하여 일어난 것입니다. 그러나 자체로서 그리 복잡하지 않은 이 사건은 서울대생들의 민한당사 농성사건, 주요 학생회 간부들의 제적·구속, ‘학생운동의 폭력화’에 대한 정권과 매스컴의 대공세, 서울대 시험거부 투쟁과 대규모 경찰투입 등 심각한 충격파를 몰고 왔으며 공소 사실을 거의 전면 부인하는 피고들에게 유죄를 선고함으로써 일단락된 바 있습니다.

사건종료 다음날인 9월 28일 전 학도호국단 총학생장 백태웅과 뒤늦게 프락치사건 대책위원장을 겸직한 사회대 학생회장 오재영군 등이 지도한 민한당사 농성은 자연발생적·비조직적으로 일어난 이 사건을 부도덕한 학원사찰 및 정권의 비민주성을 비판하는 조직적 투쟁으로 고양시키기 위한 것이었습니다. 비록 가짜 학생들을 조사하는 과정에서 학생들의 법률적·윤리적 과실이 있었다 하더라도, 그 때문에 학원사찰의 존재라는 별개의 정치적 문제를 덮어둘 수는 없는 일이므로, 이 투쟁은 그 자체로서 완전히 정당한 행위였다고 본 피고인은 생각합니다.

이 일이 있은 다음 날인 9월 29일 저녁 학교당국은 이정우·백기영·백태웅·오재영 등 4명의 총학생회 주요간부를 전격적으로 제명 처분하였으며 본 피고인은 9월 30일 하오 경찰에 영장 없이 강제연행 당한 후 며칠간의 조사를 받고 구속되었습니다. 본 피고인이 가장 먼저 연행당한 것은 미리 도피하지 않았기 때문이며, 도피하지 않은 것은 필요를 느끼지 않았기 때문이고, 필요를 느끼지 않은 것은 도망칠 만큼 잘못한 일이 없었기 때문입니다. 본 피고인은 경찰·검찰에서의 조사 및 법정진술시 기억력의 한계로 인한 사소한 착오 이외에 여하한 수정·번복도 한 바 없었으며 오직 사실 그대로를 말했을 따름입니다.

어쨌든 서울시경국장은 10월 4일 소위 ‘서울대 외부인 폭행사건’의 수사결과를 도하 각 신문·TV·라디오를 통해 발표하였는데, 그에 의하면 4명의 외부인을 감금·폭행한 이 일련의 사건이 복학생협의회 대표였던 본 피고인 및 학생대표들의 합의 아래 의도적이고 조직적으로 만들어졌다는 것이었습니다. 그러나 적어도 10월 4일 이전에 경찰에 연행된 몇몇 학생들 중(본 피고인을 포함) 어느 누구도 이 발표를 뒷받침해줄 만한 진술을 한 바 없으며, 이후에 작성된 구속영장·공소장 및 관련학생들의 신문조서들이 모두 이 발표의 기본선에 맞추어 만들어진 것임은, 만일 이 모든 서류를 날짜별로 검토해 본다면, 누구의 눈에나 명백한 일입니다.

한마디로 10월 4일의 경찰발표문의 본질은 모종의 정치적 목적을 위한 견강부회·침소봉대·날조왜곡 바로 그것입니다. 그 목적이란 다름이 아니라 학생운동을 폭력지향적인 파괴활동으로 중상모략함으로써 이 사건의 정치적 성격은 물론 현정권 자체의 폭력성과 부도덕성을 은폐하려는 것입니다. 이 목적을 달성하기 위해서는 이 사건이 비조직적·우발적으로가 아니라, 학생단체의 대표들에 의해 조직적이고 의도적으로 만들어진 것이어야 했습니다. 그래야만 몇몇 관련 학생뿐만이 아니라 학생운동 전체를 비방할 수 있기 때문입니다. 그래서 총학생회장, 학도호국단 총학생장, 프락치사건 대책위원장, 복학생협의회 대표 등은, 그가 구체적으로 어떤 인간이며 어떤 행위를 실제로 했는가에 관계없이 선전을 위한 가장 손쉬운 희생물이 되어야만 했던 것입니다.

물론 이러한 수법은 지난 수십년간 대를 이어온 독재정권들이 기회 있을 때마다 상투적으로 구사해온 낡은 수법을 그대로 답습한 것에 지나지 않으며 전혀 새로운 것이 아닙니다. 그리고 결과적으로 현정권은 막 출범한 서울대 학생회의 주요 간부의 활동을 실질적으로 봉쇄하는 동시에, 60만 대군을 동원해도 때려 부술 수 없는 학생운동의 도덕성을 훼손시키는 데에 어느 정도는 성공한 것으로 보입니다. 따라서 마치 자신이 더 도덕적인 존재가 된 듯한 자기만족조차 조금은 맛볼 수 있었을 것입니다.

검찰 역시 사실을 밝혀내는 일보다는 경찰의 발표를 뒷받침하기에만 급급하여 대동소이한 내용의 공소를 제기하고 그것에만 집착하여 왔습니다. 사건 발생후 일개월도 더 지난 작년 11월, 관악경찰서 수사과 형사들이 김도형·손택만군 등 무고한 학생들에게 가혹한 고문을 가함으로써 공소사실과 일치하는 허위자백을, 형사들 자신의 표현을 빌자면, 짜내었다는 사실이 그 증거입니다. 즉 경찰은 본 피고인들이 ‘폭행법’을 위반하였다는 증거를 바로 그 ‘폭행법’을 위반하여 관련된 학생들을 고문함으로써 짜낸 것입니다. 그 짜내어진 허위자백이 증거로 채택된다는 사실을 못 본 체 하더라도 ‘법 앞에서의 평등’이라는 중대한 문제는 여전히 남아 있습니다.

전혀 정당한 윤리적 기초를 갖지 못하였기 때문에 양심인으로서는 복종의 의무를 느낄 필요가 없었던 지난날의 긴급조치나 현행 ‘집시법’과 달리 이 ‘폭행법’은 지켜져야 하며 또 지켜질 수 있는 법률이라 생각합니다. 그러나 각인은 현정권에 대한 정치적 견해에 따라 이 법 앞에서 불평등한 위치에 놓여 있습니다. 본 피고인은, 과문한 탓인지 모르겠으나, 학생들을 상습적으로 폭행·고문하는 각 대학 앞 경찰서의 정보과 형사들이 그 때문에 ‘폭행법’ 위반으로 형사소추당했다는 비슷한 이야기조차 들은 적이 없습니다.

그러나 지난해 5월 19일, ‘민주화운동 청년연합’이 주최한 광주항쟁 희생자 추모집회에 참석하였다가 귀가하는 길에, 그녀 자신 제적학생이면서 역시 고려대학교 제적학생인 서원기씨의 부인 이경은씨가 동대문 경찰서 형사대의 발길질에 6개월이나 된 태아를 사산한 사건이 일어났을 때, 그 부부는 이 법의 보호 밖에 놓여 있음이 누구의 눈에나 명백히 드러났습니다. 고소장을 접수하고서도, 검찰은 수사조차 개시하지 않았기 때문입니다.

본 피고인 역시 여러 차례 수사기관에 연행되어 조사받는 과정에서 폭행당한 적이 한두 번이 아니지만 이 법의 보호를 요청할 엄두조차 내본 적이 없습니다. 그런데 그 누구에게도 협박 또는 폭행을 가한 일이 없음에도 불구하고 본 피고인은 폭력범으로 유죄를 선고받고 말았습니다. 본 피고인이 굳이 지난 일을 이렇듯이 들추어냄은 오직, 흔히 이야기되고 있는 바 검찰의 정치적 편향성의 존재를 환기하기 위한 것입니다. 즉 이 사건을 담당한 경찰관 역시 앞에서 밝힌 바 현정권의 정치적 음모와 무관하지 않았음을 지적하기 위해서였습니다.

결론적으로 검찰이 주장하는 바 공소사실의 대부분은 불순한 정치적 목적을 위해 경찰이 날조한 사건 내용을 뒷받침하기 위한 것으로서, 한편에 있어서는 정권과 매스컴이 공모하여 널리 유포시킨 일반적인 편견이 기초 위에 서 있으며, 동시에 다른 한편으로는 경찰이 고문수사를 통해 짜낸 관련 학생들의 허위자백에 의해 지지되고 있는 공허한 내용으로 가득찬 것입니다.

그러나 본 피고인이 이 사건에서 드러난 학생들의 과실과 본 피고인 자신의 법률적·윤리적 책임을 회피하기 위하여 이렇듯 정권의 부도덕을 소리 높이 성토하고 있는 것은 결코 아닙니다. 가짜학생에 대한 연행·조사가 윤리적으로 정당하다손치더라도, 이들에게 가한 폭행까지를 정당화할 의향은 없습니다. 조사를 위한 감금은 가능한 한 짧아야 하며 폭행이 있어서는 안됩니다.

물론 현상적으로 폭력처럼 보인다고 해서 그것이 본질상 다 폭력의 영역에 속할 수는 없지만, 무력한 개인에게 다중이 가한 폭행은 비록 그것이 경찰에 대한 이유 있는 적대감의 발로인 동시에 그들이 상습적으로 학생들에게 가해온 고문을 흉내 낸 것이라 할지라도 학생운동의 비폭력주의에서 명백히 이탈한 행위라고 판단해야 할 것입니다. 또 폭행을 가한 당사자들이 스스로 나서서 책임을 감당하지 않은 것 또한, 비록 그것을 어렵게 만든 당시의 특수한 정치적 사정이 개재됐다손치더라도, 학생들이 가진 윤리적 결함의 표현이라 생각합니다.

하지만, 그 자신 폭행과 절대로 무관하며 사건 전체와도 전혀 관계가 없다고 하여 틀림이 없을 총학생회장 이정우군이 스스로 모든 책임을 떠맡아 항소조차 포기했다고 하는 아름다운 행위가, 그 누구도 선뜻 폭행의 책임을 감당하려 하지 않음으로써 발생한 윤리의 공백상태를 어느 정도는 메꾸어 주었다고 본 피고인은 확신합니다.

본 피고인은 역시 언행이나 조사를 지시한 사실이 없지만(지시할 필요가 없었으므로), 만일 그럴 필요가 있었다면 언제라도 기꺼이 직접 그들을 연행·조사하였을 것입니다(그것이 위법임은 물론 잘 알지만). 본 피고인은 복학생 협의회의 사실상의 대표로서 개인적으로 비폭력의 원칙을 준수해야 할 소극적 의무에 부가하여 학생운동의 전체수준에서도 이 원칙이 관철될 수 있도록 노력해야 할 적극적 의무 또한 완수해야 할 위치에 있습니다.

따라서 문제의 9월 26일 밤 전○○·정△△ 양인이 구타당하는 광경을 잠시 목격하고서도 그것을 제지하려 하지 않았던 본 피고인에게는 다른 학생들보다 더 큰 윤리적 책임이 있음에 분명합니다(법률적 측면에서는 어떨지 모르겠지만). 또한 임○○·손△△의 경우에도 본 피고인이 사건에 접했을 때는 이미 감금 및 조사가 진행 중이었으므로 어떠한 지시를 내릴 필요가 전혀 없었습니다.

그러나 본 피고인 자신도 조사를 위한 감금에 명백히 찬동했으며 또 잠시나마 직접 조사에 임한 적도 있기 때문에 법률을 어긴 것은 틀림없는 사실이며 그에 따른 책임이라면 흔쾌히 감수할 것입니다. 그러나 이 두 사람의 경우, 가능한 한 짧은 감금과 비폭력이라는 원칙을 관철시키기 위해 최선을 다했으며 실제로 이 원칙이 관철되었으므로 본 피고인은 아무런 윤리적 책임도 느끼지 않습니다.

어쨌든 상당한 정도의 법률적·윤리적 책임이 자신에게 있음을 떠맡기 위해 이정우군처럼 처신할 수도 있었을 것이며 그 또한 나쁘지 않은 일이었으리라 믿습니다. 그러나 이미 밝힌 바와 같이 너무나도 명백한 정권의 음모의 노리개가 될 가능성 때문에 본 피고인은 사실과 다른 것은 그것이 아무리 사소한 것일지라도, 결코 시인하지 않으리라 결심하였고 또 그런 자세로 법정투쟁에 임해 왔습니다. 그래야만 본 피고인은 자신이 느끼고 있는 책임감이, 공소사실을 기정사실화시키기 위해 우격다짐으로 요구하는 그것과는 성질상 판이한 것임을 보일 수 있기 때문입니다.

아울러 본 피고인은 이 사건의 재판이 갖는 정치적 의미가 무엇이며, 이 사건을 우리 사회의 도덕적 진보의 계기로 삼으려면 사법부가 본연의 윤리적 의무를 완수해야 함을 말씀드리고자 합니다.

이 사건은 누적된 정권과 학원간의 불신 및 적대감을 배경으로 하여 수명의 가짜학생이 행한 전혀 비합법적이라 할 수 없지만 명백히 부도덕한 정보수집행위가 본질적으로 부도덕하지 않으나 명백히 비합법적인 학생들의 대응행위를 유발함으로써 빚어진 사건입니다. 지난 수년간 현정권이 보여준 갖가지 부도덕한 행위들 - 학원 내에 경찰을 수백 명씩이나 상주시키면서도 온 국민에게 거짓증언을 한 치안당국자의 행위, 소위 자율화조치라고 하는 아름다운 간판 위에서 음성적인 학원사찰을 계속해온(이에 관해서는 법정에서 상세히 밝힌 바 있음) 수사기관의 행위, 불순한 정치적 목적을 위해 이 사건조차 서슴지 않고 날조·왜곡한 행위 등 - 은 같은 뿌리에서 돋아난 서로 다른 가지에 불과합니다.

하지만 이 재판은 사건의 진정한 원인을 규명하여 그에 대한 처방을 내리는 것이 아니라 학생들의 행위 중 비합법적인 부분만을 문제 삼아 처벌하기 위한 것입니다. 아마도 사법부 자체는 이처럼 부도덕한 정권의 학원난입 행위를 옹호하려는 의도가 없을는지도 모릅니다. 그렇지만 사태의 전후맥락을 모조리 무시한 채 조사를 위한 연행·감금마저(폭행 부분이 아니라) 형사처벌의 대상으로 규정한 1심의 판결은 지금 이 시간에도 갖가지 반사회적 목적으로 위해 교정을 배회하고 있을 수많은 가짜학생 및 정보원의 신변안전을 보장한 ‘가짜학생 및 정보원의 안전보장 선언’이 아니라 말할 수가 없는 것입니다.

본 피고인은 결코 학생들의 행위 전부에 대한 무죄선고를 요구하지 않습니다. 반복되는 말이지만, 부도덕한 자에 대한 도덕적 경고와 아울러 법을 어긴 자에 대한 법적 제재가 가해져야 하며, 허위선전에 파묻힌 국민에게는 진실의 세례를 주어야 한다는 것, 사태의 책임소재를 분명히 하지 않고서는 우리 모두의 도덕적 향상은 기대될 수 없는 것을 주장할 따름입니다. 법정이 신성한 것은 그것이 법정이기 때문이 결코 아니며, 그곳에서만은 허위의 아름다운 가면을 갈기갈기 찢어버리고 때로는 추악해 보일지라도 진실의 참모습을 만날 수 있기 때문입니다.

만일 오늘날의 사법부가 하늘이 무너져도 정의(正義)를 세우며, 또 그 정의가 강자(强者)의 지배를 의미하지 않는다면, 1심의 재판과정에서 매장당한 진실이 다시금 생명을 부여받을 수 있어야 한다고 본 피고인은 믿습니다. 그렇지 않으면 우리는 아마도 이 사건으로 인하여 그렇지 않아도 쉽게 허물어버리기 어려울 만큼 높아져 있는 현재의 불신과 적대감의 장벽 위에 분노의 가시넝쿨이 또 더하여지는 것을 보아야 할 것이고, 언젠가는 더욱 격렬한 형태로 폭발할 유사한 사태를 반드시 만나게 될 것입니다.

지난 5년간 현정권에 반대했다 하여 온갖 죄목으로 투옥되었던 1,500여명의 양심수 들이 한 사람도 빠짐없이 이 ‘신성한 법정’에서 ‘정의로운 재판관’들에 의해 유죄선고를 받았습니다. 야수적인 유신독재 치하에서도 역시 그만큼 많은 분들이 전대미문의 악법 ‘긴급조치’를 지키지 않았다 하여 옥살이를 하였습니다. 긴급조치 위반사건의 보도 또한 긴급조치 위반이었으므로 아무도 그 일을 말할 수조차 없었습니다. 변론을 하던 변호사도 그 변론 때문에 구속당했습니다.

지금에 와서 긴급조치가 정의로운 법이었다고 주장하는 사람은 별로 없지만, 그리고 그때 투옥되신 분들이 ‘반사회적 불순분자’ 또는 ‘이적행위자’였다고 말하는 이도 거의 없지만, 그분들을 ‘죄수’로 만든 법정은 지금도 여전히 ‘신성하다’고 하며 그분들을 기소하고 그분들에게 유죄를 선고한 검찰과 법관들 역시 ‘정의구현’을 위해 일하고 있다고 합니다. 누군가가 “지금까지 우리나라의 사법부가 정의를 외면해 왔다”고 말한다면, 그것은 “법정이 민주주의의 처형장으로 사용되어 왔다”는 뜻일 것입니다. 누군가가 “지금까지 우리나라의 사법부가 정의를 세워왔다”고 말한다면, 그리고 그가 진정 진지한 인간이라면, 그는 틀림없이 “정의란 독재자의 의지이다”고 굳게 믿는 인간일 것입니다.

본 피고인은 그곳에 민주주의가 살해당하면서 흘린 피의 냄새가 짙게 배어있기 때문이 아니라, 그곳에서만은 진실의 참모습을 만날 수 있다는 의미에서의 신성한 법정에서 재판을 받고 싶습니다. 본 피고인은 자신에게 유죄를 선고하는 재판관이 ‘자신의 지위가 흔들리지 않는 한도 내에서만 정의에 관심을 갖는’ 그런 정도가 아니라 ‘하늘이 무너져도 정의를 세우는’ 현명한 재판관이기를 간절히 바라고 있는 것입니다. 그리고 진실을 밝히는 일이야말로 정의가 설 토대를 건설하는 일이라 믿습니다.

이상의 논의에 기초하여 본 피고인은 1심판결에 승복할 수 없는 이유를 간단히 언급하고자 합니다. 본 피고인은 판결문을 받아보았을 때 참으로 서글픈 심정을 금할 수 없었습니다. 왜냐하면 그것이 무려 7회에 걸쳐 진행된 심리과정에서 밝혀진 사건의 내용과 거의 무관한 것이기 때문입니다. 따라서 본 피고인이 그토록 진지하게 임했던 재판의 전 과정이 단지 예정된 판결을 그럴듯하게 장식해주기 위해 치러진 무가치한 요식행위에 지나지 않았음을 뒤늦게 깨달았기 때문입니다.

우선, 「판결이유」의 ‘범죄사실’ 제 1 항 중 “······임○○이····· 구타당하는 것을 목격하고, 피고인 유시민은 성명불상 학생들에게 위 임○○의 신분을 확인·조사토록 하고···”라는 부분은 형식논리상으로조차 성립할 수 없었습니다. 본 피고인에게 지시를 받은 학생이 실제로 존재한다는 사실이 증명되었다면, 어떻게 그가 성명불상일 수가 있습니까? 그리고 본 피고인이 한번도 이를 시인한 바 없으며, 백수택군 등 여러학생들의 진술은 물론이요, 임○○ 자신의 법정진술에 전적으로 의존한다 할지라도, 본 피고인이 임○○이 연행 구타되던 현장에 있었음을 증명하기란 불가능한 일인데, 하물며 본 피고인이 성명불상의 누군가에게 어떠한 지시를 내렸다는 일이 어찌 증명 가능하겠습니까? 사실 본 피고인은 그때 그곳에 있지 않았습니다.

다음, ‘범죄사실’ 제 2 항 중 “·····위 김도인은 피고인 백태웅과 피고인 유시민 앞에서····· 구타하여 동인(손○○를 말함)에게 전치 3주간의·····다발성 좌상을 가한·····” 부분 역시, “백태웅과 유시민에게 조사받는 동안 한번도 폭행당한 일이 없다”고 한 손○○ 자신의 법정진술에조차 모순됩니다.

그리고 ‘범죄사실’ 제 3 항 중 “피고인 유시민은·····동일(9월 26일을 말함) 21:00경부터 익일 01:00까지 피고인 윤호중, 같은 오재영 및 백기영, 남승우, 오승중, 안승윤 등과 같이·····(정○○을)·····계속 조사하기로 결의하고·····” 및 ‘범죄사실’ 제 4 항 중 이와 유사한 대목 역시, 본 피고인이 당시 진행중이던 총학생회장 선거관리 및 학생회칙의 문제점에 관해 선거관리 위원들과 장시간에 걸쳐 논의한 사실을 왜곡해 놓은 것에 불과하며, 이는 오승중, 김도형 등의 진술에 의해서도 명백히 밝혀진 일입니다.

이 몇 가지 예는 특히 현저하게 사실과 다른 부분을 지적한 것에 불과하며 판결문 전체가 일일이 열거하기 어려울 정도의 유사한 모순점을 내포하고 있음은 두말할 나위조차 없습니다. 이는 사건 전체가 본 피고인 및 학생대표들의 지휘 아래 의도적으로 진행된 것처럼 보이게 하려는 정권의 의도를 반영하는 현상으로서, 기실 판결문의 내용 중 대부분이 침소봉대·견강부회·날조왜곡된 지난해 10월 4일 경찰발표문을 원전(原典)으로 삼아 구속영장·공소장을 거쳐 토씨하나 바꾸어지지 않은 그대로 옮겨진 것에 대한 증거입니다.

1심판결은 이러한 이유로 인하여, 사건과 관련된 각 개인 및 집단의 윤리적 법적 책임을 명확히 함으로써 우리 사회 전체의 도덕적 향상에 기여해야 할 사법부의 사회적 의무를 송두리째 방기한 것이라 판단하지 않을 수 없습니다. 거듭 밝히거니와 본 피고인이 이처럼 1심판결의 부당성을 구태여 지적한 것은 자신의 책임을 회피하기 위해서가 아니라 타당한 이유에 의한 유죄선고를 원하기 때문입니다.

끝으로, 현재 마치 '폭력 과격 학생'의 본보기처럼 되어 버린 본 피고인은 이 항소이유서의 맺음말을 대신하여 자신을 위한 몇 마디의 변명을 해볼까 합니다. 본 피고인은 다른 사람보다 더 격정적이거나 또는 잘난 체하기 좋아하는 인간이 결코 아니며, 하물며 빨간 물이 들어 있거나 폭력을 숭배하는 젊은이는 더욱 아니기 때문입니다.

본 피고인은 거리에서 흔히 볼 수 있는 가장 평범한 청년에 지나지 않으며 늘 “불의를 보고 지나치지 말라”, “이웃의 아픔을 나의 아픔처럼 생각하라”, “거짓말하지 말라”고 가르쳐 주신, 지금은 그분들의 성함조차 기억할 수 없는 국민학교 시절 선생님들의 말씀을 불변의 진리로 생각하는, 오히려 조금은 우직한 편에 속하는 젊은이입니다. 본 피고인은 이 변명을 통하여 가장 순수한 사랑을 실천해 나가는, 조국에 대한 무한한 사랑을 실천하는 행위, 곧 민주주의의 재생을 요구하는 학생들의 투쟁 전체를 옹호하고자 합니다.

지금으로부터 7년 전인 1978년 2월 하순, 고향집 골목 어귀에 서서 자랑스럽게 바라보시던 어머니의 눈길을 등 뒤로 느끼면서 큼직한 짐 보따리를 들고 서울 유학길을 떠나왔을 때, 본 피고인은 법관을 지망하는 (그 길이 여섯이나 되는 자식들을 키우시느라 좋은 옷, 맛난 음식을 평생토록 외면해 오신 부모님께 보답하는 길이라는 생각이 들었기 때문에, 또 그 일이 나쁜 일이 아님을 확신했으므로) 아직 어린티를 벗지 못한 열아홉 살의 촌뜨기 소년이었을 뿐입니다.

모든 이들로부터 따뜻한 축복의 말만을 들을 수 있었던 그때에, 서울대학교 사회계열 신입생이던 본 피고인은 ‘유신 체제’라는 말에 피와 감옥의 냄새가 섞여 있는 줄은 정말 몰랐습니다. “유신만이 살길이다”고 하신 사회 선생님의 말씀이 거짓말일 수도 없었으니까요, 오늘은 언제나 달콤하기만 했으며, 생각하기만 해도 가슴 설레던 미래는 오로지 장밋빛 희망 속에 감싸여 있었습니다.

그런데 진달래는 벌써 시들었지만 아직 아카시아 꽃은 피기 전인 5월 어느 날, 눈부시게 밝은 햇살 아래 푸르러만 가던 교정에서, 처음 맛보는 매운 최루 가스와 걷잡을 수 없이 솟아나오던 눈물 너머로 머리채를 붙잡힌 채 끌려가던 여리디 여린 여학생의 모습을, 학생 회관의 후미진 구석에 숨어서 겁에 질린 가슴을 움켜쥔 채 보았던 것입니다.

그날 이후 모든 사물이 조금씩 다른 의미로 다가들기 시작했습니다. 기숙사 입구 전망대 아래에 교내 상주하던 전투 경찰들이 날마다 야구를 하는 바람에 그 자리만 하얗게 벗겨져 있던 잔디밭의 흉한 모습은 생각날 적마다 저릿해지는 가슴속 묵은 상처로 자리 잡았습니다. 열여섯 꽃 같은 처녀가 매주일 60시간 이상을 일해서 버는 한달치 월급보다 더 많은 우리들의 하숙비가 부끄러워졌습니다. 맥주를 마시다가도, 예쁜 여학생과 고고 미팅을 하다가도 문득문득 나쁜 짓을 하다가 들킨 아이처럼 얼굴이 화끈거리는 일이 잦아졌습니다.

이런 현상들이 다 ‘문제 학생’이 될 조짐이었나 봅니다. 그리고 그 겨울, 사랑하는 선배들이 ‘신성한 법정’에서 죄수가 되어 나오는 것을 보고 나서는, 자신이 법복 입고 높다란 자리에 않아 있는 모습을 꽤나 심각한 고민 끝에 머리 속에서 지워버리고 말았습니다.

다음해 여름 본 피고인은 경제학과 대표로 선출됨으로써 드디어 문제 학생임을 학교 당국 및 수사 기관으로부터 공인받았고 시위가 있을 때면 앞장서서 돌멩이를 던지기에 이르렀습니다. 그리고 점증하는 민중의 반독재 투쟁에 겁먹은 유신정권이 내분으로 붕괴해 버린 10·26정변 이후에는, 악몽 같았던 2년간의 유신 치하 대학 생활을 청산하고자 총학생회 부활 운동에 참여하여 1980년 3월 ‘총학생회 대의원회 의장’이라는 중요한 직책을 맡게 되었습니다.

잊을 수 없는 그 봄의 투쟁이 좌절된 5월 17일, 본 피고인은 갑작스러이 구속 학생이 되었고, ‘교수와 신부를 때려준 일’을 자랑삼는 대통령 경호실 소속 헌병들과, 후일 부산에서 ‘김근조 씨 고문 살해'사건을 일으킨 장본인들인 치안 본부 특수 수사관들로부터 두 달 동안의 모진 시달림을 받은 다음, 김대중 씨가 각 대학 학생회장에게 자금을 나누어 받았다는 허위 진술을 해주지 않을 수 없었습니다. 구속 석 달 만에 영문도 모른 채 군법 회의 공소 기각 결정으로 석방되었지만, 며칠 후에 신체검사를 받자마자 불과 40시간 만에 변칙 입대당함으로써 이번에는 ‘강집 학생'이 되기에 이르렀습니다.

입영 전야에 낯선 고장의 이발소에서 머리를 깎이면서 본 피고인은 살아 있다는 것이 더 이상 축복이 아니요 치욕임을 깨달았습니다. 그날 이후 제대하던 날까지 32개월 하루 동안 본 피고인은 ‘특변자’(특수 학적 변동자)라는 새로운 이름을 가지게 되었으며, 늘 감시의 대상으로서 최전방 말단 소총 중대의 소총수를 제외한 일체의 보직으로부터 차단당하지 않으면 안되었습니다.

그리고 영하 20도의 혹한과 비정하게 산허리를 갈라지른 철책과 밤하늘의 별만을 벗삼는 생활이 채 익숙해지기도 전인 그해 저물녘, 당시 이등병이던 본 피고인은 대학시절 벗들이 관계한 유인물 사건에 연루되어 1개월 동안 서울 보안사 분실과 지역 보안 부대를 전전하면서 대학 생활 전반에 대한 상세한 재조사를 받은 끝에 자신의 사상이 좌경되었다는, 마음에도 없는 반성문을 쓴 다음에야 부대로 복귀할 수 있었으며 동시에 다른 연대로 전출되었습니다. 하지만 본 피고인은 민족 분단의 비극의 현장인 중동부 전선의 최전방에서, 그것도 최말단 소총 중대라는 우리 군대의 기간 부대에서 3년을 보낼 수 있었음을 크나큰 행운으로 여기며 남에게 뒤지지 않는 훌륭한 병사였음을 자부합니다.

그런데 제대 불과 두 달 앞둔 1983년 3월 또 하나의 시련이 기다리고 있었습니다. 지난해 세상을 놀라게 한 ‘녹화 사업' 또는 ‘관제 프락치 공작'이 바로 그것입니다. 인간으로 하여금 일신의 안전을 위해서는 벗을 팔지 않을 수 없도록 강요하는 가장 비인간적인 형태의 억압이 수백 특변자들에게 가해진 것입니다. 당시 현역 군인이던 본 피고인은 보안 부대의 공포감을 이겨 내지 못하여 형식적으로나마 그들의 요구에 응하는 타협책으로써 일신의 안전을 도모할 수는 있었지만 그로 인한 양심의 고통은 피할 수 없는 일이었습니다.

이처럼 군사 독재정권의 폭력 탄압에 대한 공포감에 짓눌려 지내던 본 피고인에게 삶과 투쟁을 향한 새로운 의지를 되살려준 것은 본 피고인과 마찬가지로 강제 징집당한 학우들 중 6명이 녹화 사업과 관련하여 잇달아 의문의 죽음을 당하거나 스스로 목숨을 끊었다는 충격적인 사건이었습니다.

동지를 팔기보다는 차라리 죽음을 택한 순결한 양심의 선포 앞에서 본 피고인도 언제까지나 자신의 비겁을 부끄러워하고 있을 수는 없었습니다. 그것이야말로 순결한 넋에 대한 모욕인 탓입니다. 그래서 1983년 12월의 제적 학생 복교 조치를 계기로 본 피고인은 벗들과 함께 ‘제적 학생 복교추진 위원회’를 결성하여 이 야수적인 강제 징집 및 녹화 사업의 폐지를 위해 그리고 진정한 학원 민주화를 요구하며 복교하지 않은 채 투쟁하였습니다.

이때에도 정권은 녹화 사업의 존재, 아니, 강제 징집의 존재마저 부인하면서 우리에게 ‘복교를 도외시한 채 정부의 은전을 정치적 선동의 재료로 이용하는 극소수 좌경 과격 제적 학생들’이라는 참으로 희귀한 용어를 사용해 가면서, 어용 언론을 동원한 대규모 선전 공세를 펼친 바 있습니다. 그리고 지난해 9월 여러 가지 사정으로 복학하게 되었을 때 본 피고인은 ‘민주화를 위한 투쟁은 언제 어디서나 어떤 형태로든 계속되어야 한다’는 소신에 따라 ‘복학생 협의회’를 조직하였습니다. 그러나 불과 복학한 지 보름 만에 이 사건으로 다시금 제적 학생 겸 구속 학생이 되었을 뿐만 아니라 본 피고인의 이름은 ‘폭력 학생’의 대명사가 되어 버리고 말았습니다.

본 피고인은 이렇게 하여 5.17폭거 이후 두 번씩이나 제적당한 최초의 그리고 이른바 자율화 조치 이후 최초로 구속 기소되어, 그것도 ‘폭행법’의 위반으로 유죄 선고를 받은 ‘폭력 과격 학생’이 된 것입니다. 그러나 본 피고인은 지금도 자신의 손이 결코 폭력에 사용된 적이 없으며 자신이 변함없이 온화한 성격의 소유자임을 의심치 않습니다. 그러므로 늙으신 어머니께서 아들의 고난을 슬퍼하며 을씨년스러운 법정 한 귀퉁이에서, 기다란 구치소의 담장 아래서 눈물짓고 계신다는 단 하나 가슴 아픈 일을 제외하면, 몸은 0.7평의 독방에 갇혀 있지만 본 피고인의 마음은 늘 평화롭고 행복합니다.

빛나는 미래를 생각할 때마다 가슴 설레던 열아홉 살의 소년이 7년이 지난 지금 용서받을 수 없는 폭력배처럼 비난받게 된 것은 결코 온순한 소년이 포악한 청년으로 성장했기 때문이 아니라, 이 시대가 ‘가장 온순한 인간들 중에서 가장 열렬한 투사를 만들어 내는' 부정한 시대이기 때문입니다.

본 피고인이 지난 7년간 거쳐온 삶의 여정은 결코 특수한 예외가 아니라 이 시대의 모든 학생들이 공유하는 보편적 경험입니다. 본 피고인은 이 시대의 모든 양심과 함께 하는 ‘민주주의에 대한 믿음’에 비추어, 정통성도 효율성도 갖지 못한 군사 독재 정권에 저항하여 민주 제도의 회복을 요구하는 학생 운동이야말로 가위눌린 민중의 혼을 흔들어 깨우는 새벽 종소리임을 확신하는 바입니다.

오늘은 군사 독재에 맞서 용감하게 투쟁한 위대한 광주 민중 항재의 횃불이 마지막으로 타올랐던 날이며, 벗이요 동지인 고 김태훈 열사가 아크로폴리스의 잿빛 계단을 순결한 피로 적신 채 꽃잎처럼 떨어져 간 바로 그날이며, 번뇌에 허덕이는 인간을 구원하기 위해 부처님께서 세상에 오신 날입니다. 이 성스러운 날에 인간 해방을 위한 투쟁에 몸 바치고 가신 숱한 넋들을 기리면서 작으나마 정성들여 적은 이 글이 감추어진 진실을 드러내는 데 조금이라도 보탬이 될 것을 기원해 봅니다.

모순투성이이기 때문에 더욱더 내 나라를 사랑하는 본 피고인은 불의가 횡행하는 시대라면 언제 어디서나 타당한 격언인 네크라소프의 시구로 이 보잘것없는 독백을 마치고자 합니다.

“슬픔도 노여움도 없이 살아가는 자는 조국을 사랑하고 있지 않다.”

1985년 5월 27일

서울 형사 지방 법원 항소 제5부 재판장님 귀하

피고 유시민

컴퓨터 애니메이션의 신화 Pixar의 작업과정

2009-07-05T14:13:00.000+09:00

출처 : 픽사 홈페이지 (http://www.pixar.com)

가난한 잡담 4

2009-07-03T03:03:00.000+09:00

꽁짜 영화표가 생겨 간만에 외출했다

트랜스포머 2 - 패자의 역습

환상 속 변신로봇의 완벽한 실제화.

시각적 오르가즘.

그러나 스토리 전개는

...디워랑 아웅다웅 막상막하 난형난제 용호상박.

영화 제목을 바꾸자

트랜스포머 2 - 베이의 안습

연속성이 무엇인가효? 개연성이 무엇인가효? 인과관계가 무엇인가효?

IDK 트리플 크라운의 자리에 '뜬금없음'을 가득 채우다.

영화를 보는 내내 '설마'를 몇번 외쳤던가.

화면의 알록달록 우왕좌왕 정신없음은 그렇다 쳐도

개인적으론 무엇보다

'폴른'(이름부터 노골적이다)의 디자인은 정말이지 화가 다 날 지경.

그거... 수염 비슷한거야? '설마'?

또 한번의 '설마'와 탄식.

마이클 베이, 오래살거다. 진짜로.

'인간은 참 간사하다'란 말을 하는 순간까지 인간은 간사하다

흠.

<꼴에 대해서>

푹 퍼진 앞코가 마음에 들지 않는다.

그래서 코를 쭉 잡아당겨 거울에 이리저리 비춰보았다.

그리고 느낀 점.

"다...단순한 '코'만의 문제가 아니었어! 이 빌어쳐먹을 세상..."

우주는 마치 한편의 시같다.

만약 신이 있다면 그는 아마 대단한 시인임에 틀림없다.

감탄! 감탄! 또 감탄!

세이건의 코스모스 읽는중입니다요.

"이제 갓 스무살 넘은 애송이 주제에..."

"스무한살 씩이나 먹은 어른이 말이야!"

상대방에 따라 어른이기도 애송이기도 애매한 나의 청춘.

지나가다 정말 마음에 드는 쪼리를 발견했지만 구매하지 않았다.

'으으...머스트 바이 맥북...맥북...맥북...맥북을 사야해!'

오늘까지 드디어 오만원 적립!

목표금 삼백만원까지 이제 이백구십오만원남았다.

와아!(^ ^)

...

...뭐 중요한건 마음이겠죠.

새벽 네시즈음 전기를 먹고 움직이는 가전제품들의 스위치를 모두 내려보자.

냉장고까지 과감하게 꺼버릴 정도로 용기있는 자에겐 천국이 기다리고 있을것이다.

peace & quiet

나는 정말이지 새벽이 너무 좋다.

사진에 찍힐 때 쉬지 않고 움직이면 포커스가 흐려진다.

나는 바로 그걸 노린다. 흐흐.

※ 'Be the Reds!' 티셔츠 아님.

나 따위가 보기에도 감상문 따위의 쪽글을 달기조차 무색한,

그러니까 너무도 처참한 수준의 책 한권을 발견했다.

이에 금같은 시간을 소비하게 하고 내 어이를 상실케 한 죄를 엄히 물어

응징해야 하는 것이 마땅하나

누구라도 출판할 수 있다는 희망(?)을 준 부분을 높히 사는 바,

책 이름을 밝혀 망신을 주지는 않으려 한다.

오, 자비로운 나!

여기서 놀라운 소식 하나.

1995년에 일본산 쥐 한마리가 자서전형식을 빌어 픽션집을 엮어냈었다고 한다.

아니 뭐 그냥 그렇다구.

I need coffee now

틈나는대로 드링킹

오늘 커피 다섯잔 정ㅋ벅ㅋ

덕분에 좀비모드

뜬금없이 <굿윌헌팅>

"소울 메이트라면 많아요"

"이름을 대봐"

"셰익스피어, 니체, 프로스트, 칸트, 로크...!"

"모두 지금 이 세상에 없잖아"

"나에겐 아니예요"

"하지만 그들과 대화를 할 수 없잖아. 서로 소통할 수가 없어."

아,

'정곡'...

죽은자는 말이 없다.

그런데 어떤 산 자들은 그것을 악용하기도 한다.

역겹다.

그만들 좀 했으면...

고등학교 2학년때인가 한 지역잡지사와 인터뷰를 한적이 있다.

그 때의 나는 세상을 향해 '맞춤형변화'를 만들겠노라 말했다.

눈을 반짝였다. 꿈을 꿨다.

그리고 지금의 나는?

* * *

* *

대한민국에서 '토론'하는 방법

2009-07-03T02:55:00.000+09:00

친구는 울었다.

그게 착한줄 알고 그렇게 하는 건 줄 알았다.

토론 방식

너무 감정적임.

드디어 내 인생에서도 <굿바이, 게으름>

2009-07-01T13:33:00.000+09:00

모든지 잘 믿는 타고난 천성때문에 당한 기억이 많아서인지 짝퉁이나마 회의주의자가 되고자 하는 나이다. 그래서 인지 성공담이나 자기계발서류의 서적들은 대놓고 자신의 성공을 담보로 희망을 판매하는 것 같아 거북하다.

그런데 이 책 <굿바이, 게으름>의 '게으름'이란 말에 뭔가 구미가 당긴다. 물론 이와 비슷한 종류의 다른 책들과 비교해보면, 내가 부자이기 때문에 '20대 때 제테크에 미치지 않는 것'이 아니고 훌륭한 여자가 되고 싶지 않기 때문에 '멋진 여자가 되기 위해 꼭 해야하는 10가지'를 실천하지 않은것은 아니지만 '게으름', 아 이것은 참 정곡이다. 덕분에 나는 중학생 시절 이후 참으로 오랜만에 자기계발서를 손에 잡아보았다.

책은 게으름에 대한 분석인 '새로 쓰는 게으름'과 그에 대한 저자의 대책제시인 '게으름과의 결별'이라는 두가지로 크게 나눠져 있으며 나와 같은 경우엔 저자가 말하는 대부분의 것을 어느정도 스스로 인지한 상태였기에 내용을 풀어가는 방식에 대해선 기존의 다른 것들과 크게 다르지 않는 것처럼 느껴지기도 했다.

하지만 <굿바이, 게으름>의 진가는 제목과는 조금 다르게 단순히 '게으름'에 집착하지 않는데에 있다. 게으름을 정신적 트라우마와 연결하여 진단하며 일등이 아닌 모두는 '패자'라는 성공극단주의 사회에서 우리가 겪어야 하는 '실패'에 대해서 이야기한 것이다. 시종일관 '힘 내!'를 외치는 듯한 저자에게서는 사람을 향한 애정어린 따뜻한 시선이 느껴진다.

한마디로 <굿바이, 게으름>은 게으름으로 승화된 실패와 온갖 나쁜 기억으로 점철된 과거를 이겨내고 진정한 자신의 길을 찾아 보기를 말하는 '착한' 자기계발서인 것이다. 물론 이같은 종류의 모든 책들이 그러하듯 결과는 항상 본인의 몫일 테지만 말이다.

책의 마지막 장을 덮을 때 쯤 오디오가 장기하의 '별일 없이 산다'를 처량하게 노래하고 있었다. 문득 드는 생각. 잡다한 이것저것 따위로 난잡한 방 한구석에 누워 한가롭게 책을 읽고있는 '나'를 세상은 어떻게 평가할까? 모르긴 몰라도 그들의 잣대로 이야기 하자면 분명 'A+'는 아닐거다. 승용차도 없고 모아 둔 돈도 없으니까. 정작 나는 '별일 없이 살고'있는 데도 말이다.

전과 14범 사기꾼도 경제 살려주겠다면 대통령이 되는 세상이다. 은연중에 물질적 가치가 모든것을 대변하는 풍토가 자리잡아 모두에게 빌게이츠나 워렌 버핏이 되고 싶도록 강요한다. 이같은 성공을 위한 무한경쟁 시대에서 저자가 역설하는 '게으름을 이겨내라' 그리고 '너로서 살아가라'라는 맺음 구절은 독자로 하여금 무엇이 '진짜 성공'인지 다시 한번 성찰할 수 있는 기회를 마련해 준 것이 아닌가 싶다.

가난한 잡담 3

2009-06-30T17:15:00.000+09:00

사랑니 뺀곳이 몹시 아프다. 턱 주변엔 노랗게 멍이 맺혀있다.

병원에서 준 항생제와 진통제를 먹어야 하는데 '약'이라면 나는 일단 거부감이 든다.

'아직 애다. 애야.'하는 타박소리가 듣기 싫어 '병원균에 대한 자체적 내성능력의 증진격려'라며 그러므로 약은 못먹는게 아니라 안먹는거다라고 나를 합리화하다가 언제부터인가는 이것이 그저 고통과 나와의 한심한 자존심 싸움으로 번지고 있다.

니가 이기나 내가 이기나 보자.

이런걸 보고 흔히 '무식하다'고 하나?

요즘따라 잠이 잘 오지 않는다.

자더라도 꿈을 자주 꾼다.

커피도 끊었는데 이상하다.

몹시 까칠 까칠. 커피 금단 증상 아님.

고딩도 아닌데 진로타령한다는 놈은 등짝을 찰싹 때려주고 싶다.

너, 얄미워.

20대에게도 꿈 꿀 권리는 있단다.

실패를 하는 것보다

'실패했대~'하는 남들의 수근거림이 더 무서운 세상.

오지랖들. 오지랖들. 흥.

'트위터'에 뛰어들었는데 짧은 글 끄적거리기 좋아하는 딱 내 취향이다.

블로그랑 연동하고 싶은데 방법을 모른다.

쯧쯧. 딱하기도 한 촌스런 여대생.

twitter.com/BYEOL3

역시 새벽엔 좀 더 감성적이다.

그래서 밤에 쓰고 낮에 지운다.

다시보면 오글오글.

심장이 쿵쿵 뛰나싶더니 쾅쾅 뛴다.

머리가 띵하고 눈이 침침하다.

이러다 갑자기 골로 가는거 아닐까...

커, 커피를 주...주십시오...!

HOLY FREAKIN SH*T !

젊음이 닳아없어지는 기분.

무지 초조하다.

뭐라도 해야 될것 같아.

뭐하지? 뭐하지?

...라고 외친 한 히키코모리 오타쿠는 무한도전 재방을 시청합니다.

작년과 달라진것없는 병맛라잎.

막장 별삼 선생의 '나의 소원'

나의 소원은 첫째도 술 좀 잘 마시게 해주세요

둘째도 술 좀 잘 마시게 해주세요.

셋째도 술 좀 잘 마시게 해주세요이다.

내 주량은 소주 두잔.

다음날 무사하려면 스포이드로 마셔야 된다.

우왕ㅋ굳ㅋ

ㄴㅏ는 ㄱㅏ끔 눈물을 흘린ㄷㅏ

NZ에 있을땐 그렇게도 한국에 오고 싶어했는데

서울 쪽방에 쳐박혀 앉아 있어보니 다시 비행기타고 싶다.

변덕도 심하면 병이다.

예술하자.

꺼져.

나의 대뇌 속 야당과 여당의 짧은 대화.

KBS에 전파를 탔던 "이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼".

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"가 공중파를 타게 되어

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"라는 이 말로 벨소리가 만들어지고

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"라는 유행어도 생기고

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"라는 이 말이 꽤나 유명해졌는데,

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"라는 말을 한 용자분은

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"라는 말을 함으로써 별탈은 없는지

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"라는 말을 한게 아직도 후회되거나

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"라는 말을 해서 불이익을 받은것이나

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"라는 말때문에 겪은 해프닝은 없는지 궁금하다.

"이명박 이 개새끼야 복수할거야 개새끼"

아무리 반복해서 들어봐도 그 분이 무사하지 않을것같아 걱정이다.

(ㅋㅋㅋ)

왜 난 이걸 이제야 발견한걸까

그저 눈물만 흘릴뿐

이렇게 된거 7.30이나 빨리왔으면...

UP UP UP

야...너 내말이 우습냐?

점점 더워져~

(분장실 강선생님 버전)

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눈이다...!

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the legend itself

벌써 그리워

네티즌들, 연예인이 조상님 '묘'라도 파헤쳤나?

2009-06-29T19:59:00.000+09:00

1868년 조선말, 독일의 상인 오페르트는 두차례에 걸친 통상을 거부당한 뒤 조상의 시신을 신성하게 모신다는 조선인들의 관습을 이용할 마음을 먹고 흥선 대원군의 아버지인 남연군의 묘를 도굴하려 시도한다. 이는 결국 미수에 그치게 되지만 '서구인은 믿을 수 없다'는 흥성 대원군의 신념을 강하게 굳히게 되면서 종국에는 '쇄국정책'에 박차를 가하게 만드는 사건 중 하나가 된다. 조선 역사 500년 동안 뿌리깊게 박혀있던 성리학의 '효(孝)'라는 가치를 건들인 것이니 우리는 여기서 대원군의 분노가 얼마나 컸을지 짐작할 수 있다.

그런데 관광으로 달에도 간다는 21세기, 유교의 교조화가 청산되고 있다는 바로 오늘날에서도 마치 흥선대원군의 것과 같은 엄청난 분노를 찾아볼 수 있는데 그것이 바로 네티즌들의 연예인들에 대한 분노가 아닐까 싶다.

두 번 광고출연 했다가는 사람 잡겠네

우리나라에는 암묵적인 합의에 의해 정해진 논쟁하면 안되는 대상 몇개가 있다. 군대, 종교, 정치. 대한민국에서 그 세가지를 잘못 건들이면 공자 할아버지라도 살아남기 힘든다. 말 그대로 '가루가 되게 까인다'. 그런데 얼마 전 한 포탈사이트에서 한 여자 연예인이 네티즌으로부터 융단폭격을 맞고 있는 것을 목격했다. 바로 금단의 영역인 '군대'를 '건드렸다'는 이유였다. 아니나 다를까 그녀의 미니홈피는 이루말할 수 없이 처참하게 난도질되어 차마 눈뜨고 보기가 안타깝다.

욕먹을 짓 한 '광고' 그리고 '이민정'...?

글쎄, 나 역시 그녀가 출연한 광고가 네티즌들의 말처럼 '병맛'인 것은 확실히 동의하는 바이다. '이름'조차 없이 군번과 같은 '숫자'로 개인을 나열하는 이 비인간적인 군대라는 곳에 국가로부터 강제로 '징용'되는 역사상의 비극을 보며 '축하'한다는 표현을 쓰는 이 넋 나간 광고, 거기다 '정신 좀 차리겠구나'라니? 이것의 의도가 애초에 무엇이든간에 불순해보이는 것은 사실이다.

하지만 그렇다고 해도 왜 이 '병맛' 광고때문에 이민정이라는 연예인이 욕을 먹는지는 조금 납득하기 어렵다. 보통의 연예인이 광고를 촬영하는 것에 대해 얼마나 많은 결정권을 쥐고 있을지 정확히 알수는 없지만, 그러한 권한이 모든 연예인에게 해당되지 않는 것은 공공연한 사실이다. 더욱이 이민정과 같은 신인 여배우라면, 처음부터 광고 선택에 개입했을 가능성은 더욱 낮았을 것이다. 그런데 왜 이 여배우가 이토록 욕을 먹어야 하는가?

다만, 나에게도 그녀를 좀 다그치고 싶은 것이 한가지 있다면 단지 '노래는 본인이 자원해서 부른것인가?'하는 정도 뿐인데 말이다.

<출처 : 이민정 싸이월드>

왜 모든 분노의 집중은 연예인에게 가는가

설사 그녀가 광고 콘티를 꼼꼼히 볼 기회가 있었고, 그녀 스스로 만족한 광고였다고 쳐도, 네티즌들의 몇몇 수위를 넘은 비난은 아직까지 인과관계가 부족해 보인다. 광고를 선택한건 이민정 자신일지라도 이 광고의 탄생은 카피라이터, 광고주, 광고 기획사 모두의 합작이다. 그들도 물론 '까이고' 있다고는 하지만, 그 수준이 이 가련한 신인 여배우에게 가해지는 온갖 원색적인 말들의 '테러'만큼은 아니다.

이것은 비단 이민정이라는 연예인에 한정된 일은 아니다. 일단 네티즌들에게 한번 '미운털'이 박히면 그때부터는 진위와 상관없이 집단가해가 이어지는 일도 부지기수이다.

이것은 명백한 '아래로의 폭력'이다

연예인들이 부와 명예를 갖추었다고 우리보다는 조금 더 '위'에 있을 거라고는 생각하지말자. 이것은 연예인 자신들도 착각하지 말아야 하는 부분이다. 조금 '싸가지' 없게 말하자면 신자유주의의 극단까지 달리고 있는 오늘날의 자본주의 체제에서 '연예인'이란 명백히 자신이 가진 '엔터테이닝'을 사고 사고파는 일종의 서비스업에 불과하다. 연예인들은 자신을 팔고 대중으로부터 '인기'를 얻어 먹고 산다. 손님은 '왕'이다. 따라서 하늘이 두쪽나고 예수가 재림한다 할지라도 네티즌으로 명명되기도 하는 구매자인 대중들은 언제나 연예인의 '상전'쯤 되는 셈이다. 커다란 대기업에게도 '불매운동'은 치명타이듯이, 대중이 '관심'을 인질삼아 봉건시대처럼 연예인들을 구속하기 시작하면 그 것은 그들로서는 저항하기조차 두려운 명백한 '아래로의 폭력'이 되는 것이다.

심지어 연예인에겐 복지마저 열악하다. 故장자연을 잊었는가. 톱스타만 연예인인것은 아니다. 아직도 연예가에는 법의 손길이 닿지 않는 어두운 그림자를 많이 갖추고 있다. 인권보호수준은 더 처참하다. 故최진실을 잊었는가. 톱스타도 안전하지만은 않다.

까지 말자는게 아니고 좀만 '덜' 까자

앞서 내가 주장하고 자 하는 바가 '아예 까지 말자는거'냐고? 또 그렇게 이해하면 섭섭하다. '좌파 축출'한답시고 멀쩡한 사람들을 죽일듯이 까는게 일인 호도전문 조선일보도 살아있는데 우리라고 왜 못하랴. '깔권리'는 존엄하며 누구에게나 있다. 게다가 잘못하는 것을 까는 것은 어찌보면 당연한 일이기도 하다.

하지만 '분노' 하기 전에 숨 한번 고르고, 어쩌면 저지른 잘못보다 '유명'하다는 죄때문에 더 큰 고통을 받고 있을지도 모를 연예인의 입장을 먼저 생각해보는건 어떨까? 그들도 '연예인'이라는 포장지를 벗겨내면 단지 우리와 똑같은 한 명의 인간에 불과한데 말이다.

강자에게 약하고 약자에게 강한 삶

'일탈'이나 '루저'와 같은 키치한 코드가 유행이다. 익명성이 보장되는 곳에선 자신을 감추고 '악플'을 다는 행위가 만연하다. 갈수록 살기는 퍽퍽해져가 스트레스는 점점 느는데 그것의 배출구는 마땅하지 않은 게 현대인의 삶이기 때문이다.

나는 연예인들에게 엄격한 잣대를 들이대며 '분노'하는 행위 역시 어느정도 그것에서 비롯되었다고 본다. 약육강식의 비정한 사회에서 '약한 놈'이 진짜 '강한 놈'에게 '분노'하는 것은 불가능에 가까워졌고 그래서 '우리'라는 약한 놈은 '연예인'이라는 또 다른 약한 놈을 본능적으로 공격하는 것이다. 시대의 우울한 자화상이다.

잠시 이런 생각을 해본다. 구한말 조상의 묘를 파헤친 범인이라도 되는 것처럼 취급되는 연예인들에 대한 그 극렬한 분노가 만들어내는 끓어넘치는 관심을 정치가나 소수자들이 겪고 있는 부조리에게 돌려보는건 어떨까, 하고. 우리가 '진짜 강한 놈'에게 '분노'하는 방법을 다 잊어 버리기 전에 말이다.

그러한 분노야 말로 당시 신미양요와 병인양요를 이겨냈던 '건전한 민중의 건전한 분노'이자, 우리사회를 윤택하게 만들수 있는 또 하나의 '힘'이 되지 않을까?

미국애니 사우스파크, 故마이클잭슨 희화화?

2009-06-29T16:11:00.000+09:00

평화로운(?) 사우스파크, 어느 날 마을에 한 아이와 아버지가 이사를 온다.

어디서 많이(..^^;) 본 것같은 아이아버지의 이름은 '마이클 제퍼슨'. 그의 집에는 아이들이 좋아하는 것이라면 없는것이 없는 그야말로 '천국'. 그리하여 네명은 악동은 제퍼슨씨의 집으로 아이들을 초대하여 재미있게 놀게 된다.

어느덧 마을의 모든 아이들과 친해진 제퍼슨씨. 그런 그를 위해 사우스파크 아이들의 부모님들은 그에게 식사를 대접하며 이야기를 나눈다.

그러나 부모들은 단지 아이들의 순수함을 사랑한다는 그를 이해하지 못하고 그저 조금 별난 사람으로 받아들인다.

한편, 마을에 흑인이 이사를 왔다는 제보(?)를 받게된 사우스파크 경찰서.

단지 '흑인'에 '부자'라는 이유로 그들은 새로 이사온 '제퍼슨'을 잡아들이기로 결심한다.

경찰이 이렇게 열심히 제퍼슨씨의 빈집에서 증거 조작을 하는 동안 그는 아무것도 모른 채 동심에 빠져 늦은 시간에도 불구하고 동네 꼬마의 집에 찾아간다.

한밤중에 찾아와 꼬마보다 더 꼬마처럼 피터팬 역활에 열중하는 제퍼슨씨.

심지어 제퍼슨씨의 아들은 한밤중에 혼자서 밖을 돌아다니다 동네 꼬마에 의해 구출되었고, 내일 학교에 가야한다며 아이가 핀잔을 주어도 아랑곳 하지않는 그는 마치 자신이 어른임을 망각한 듯 보인다.

그리고 계속해서 '흑인'인 제퍼슨씨를 체포하기 위해 잠복근무하고 있던 경찰들.

제대로 된 이유한번 생각해 본 적이 없으면서 단순히 '흑인'이기에 제퍼슨씨를 잡아들어야 한다는 일념하의 이 성실한(?) 경찰들은 드디어 아들과 함께 집에 도착한 제퍼슨씨를 발견한다.

헌데 그들이 보기엔 하얀피부를 가진 제퍼슨씨는 흑인이 아닌것 처럼 보이고 이내 경찰들은 흑인이 아닌 사람은 곧 결백한 사람이라는 황당한 결론을 내게 된다.

그러나 무언가 이상하다는 것을 눈치 챈 제퍼슨씨는 곧바로 아들과 함께 은둔 생활을 시작한다.

그 생활에 친구가 없어진 아이는 외로워 하고 제퍼슨씨는 점점 이성을 잃어 급기야 아들을 위험에 빠뜨리기까지 한다.

엎친데 덮친격으로 코성형의 부작용까지 겪게 되는 제퍼슨씨.

한편 저번에 흑인을 감옥에 보내지 못했던것이 못내 아쉬웠던 사우스파크의 형사는 제퍼슨씨의 뒷조사를 해본다.

'흑인 부자'이기때문에 이사 오기전 동네에서도 많은 일을 겪었던 제퍼슨씨

제퍼슨씨가 흑인이라는 것을 확한 경찰들은 이때다 하고 그를 잡으려 달려든다.

가난한 잡담 2

2009-06-29T14:31:00.000+09:00

사진 폴더함을 정리하고 있는데 유독 물 먹는 사진이 많았다. (찍은 날이 같은 날이긴 하지만) 요즘이 덥긴 덥다. 여름인가보다.

작년 여름때 타국의 겨울을 경험하느라 1년 내내 겨울을 겪었던지라 모처럼 맞이한 여름이 반갑다. 근데 쓰레기통을 비우거나 쌓인 설거지를 할때 곁에 모여드는 날파리나 밤마다 모기떼를 쫓아내야 되는건 너무 귀찮은 일이다.

덕분에 왕왕 내 방에 뿌옇게 진을 치곤 하는 것은 '에*킬라 <오렌지향>'. 근데 벌레보다 내가 먼저 골로 가겠다.

덧, 이걸 감히 <오렌지향>이라고 이름 붙인 사람은 오렌지를 안먹어 봤음이 틀림없다.

간만에 내가 모시는 지름신과의 접신, 피서용이라며 20만원어치의 도서를 질렀다.

웹서핑이라는 선악과를 먹고 돈 있을 때는 책 파는데 가면 안된다는 사실을 망각했기 때문이다.

덕분에 나는 오늘도 세끼를 라면으로 떼우는 수행중.

Oh, GOD!

책 한권에 녹차 티백 하나 넣은 텀블러를 끼고 몸을 눕혀 천장을 보니...

형광등을 갈아야 겠다는 깊은 깨달음을 얻었다.

...귀찮다.

여러분, 내가 완벽하게 커피를 끊는 방법을 알아냈습니다.

간답합니다. 단지 돈이 없으면 됩니다.

비겁하게 돼지저금통에게 줬던 돈을 도로 뺏을정도의 빈궁함이면?

...100프롬니다!

덧, 그러니 커피 끊으실 분은

아래 계좌번호로...

1234-56-7-...

영세상점을 이용하는 것은 기하급수적으로 늘어난 프렌차이즈와 유통 대형화에 대항하는 최후의 보루라는 결심 하에 행동에 들어간지 언 한달.

가격과 이익을 따져묻는 '똑똑한 소비자'라기 보다는 더 먼 미래를 내다볼 줄 아는 '현명한 소비자'가 되는 것이라며 매번 구멍가게로 향했었지만, 따져보니 대형마트라고 더 싼것도 아닌 것 같다. 특히 동네 커피전문점에 비해 유명 프렌차이즈 커피 전문점은 '폭리'에 가까웠다.

혼자하는 보이콧, 이거 꽤 괜찮은데다 나름의 낭만도 있다.

냉동실 귀퉁이에서 꽁꽁 언 훈제 연어를 발견했다.

손에 든 라면냄비의 모락모락 나는 김을 바라보다

'내가 지금 무슨생각을...!'하고 얼른 다시 제 자리에 넣어 두었다.

둘이 합쳐 무슨 맛일까 궁금하면 막장인가효?

우연히 발 밑을 내려다 봤다.

의자의 네발 사이로 아이팟을 충전한답시고 켜두었던 컴퓨터와 노트북 어답터, 카메라와 휴대폰 충전기의 전선들이 수챗구멍에 몽우리진 머리카락마냥 흉측하게 엉켜있었다.

나 순간 섬뜩했어.

요즘 동양고전을 읽고 있다. 공자왈 맹자왈 노자왈.

근데 오늘은 관광으로 달에도 간다는 21세기, 이게 꼭 '완벽한 정답'은 아니란 생각을 '감히' 해본다.

"그래도 영화인데 그렇게 멍청할리가" 비평가 NC

2009-06-29T03:41:00.000+09:00

트랜스포머2의 개봉을 맞이하여 새롭게 리뷰가 올라오지 않았을까 하는 기대를 갖고 오랜만에 영화 비평가 NC(Nostalgia Critic)의 홈페이지를 확인해보았다. 아니나 다를까 트랜스포머2라는 이름으로 짧은 영상 하나가 올라와있다. 정지화면에 깔린 경고부터 예사롭지 않다.

그의 제일 첫번째 에피소드의 명예를 걸고, NC는 지금부터 가장 최근의 트랜스포머 영화를 리뷰할 것입니다 : 트랜스포머2 - 패자의 역습

클릭하자 동영상이 뜨고, 그 속에서 맹세대로 트랜스포머2를 열심히 리뷰(?)하는 그의 모습 덕분에 간만에 웃어본다. 근데 잠깐, 왜 웃냐고? NC가 누구냐고? 있다. 유투브에서 '포켓몬스터 <첫번째 영화>'를 비평하다 포켓몬들이 쏟은 눈물로 주인공을 살리는걸 보자 "에이, 말도안돼. 설마, 그래도 영화인데 그렇게 멍청할리가"를 외치던 촌철살인의 한 안경쓴 백인 사나이가.

사실 일년전쯤 유투브를 강타했던 이 남자는 이름처럼(Nostalgia Critic·추억 비평가) 순수했던 우리네 어린시절의 친구였던 만화나 영화따위를 찾아 비평한다. 유행의 속도가 남다른 웹에서 지금은 '한물간' UCC 스타인지는 잘 모르지만 어렸을 때는 눈치채지 못했던 수많은 오류와 말도 안되는 인과관계 등을 유쾌하게 꼬집어 나가는 NC의 비평은 적어도 나에겐 아직까지 꽤 재미가 있다. 가끔 생각이 날때마다 그의 영상을 찾아보는 나는 사실 일종의 '팬'인 셈인데, 새로운 업데이트물을 본김에 오늘은 '주관적으로 뽑은 NC의 작품 BEST3'를 선별하여 소개하고자 한다.

* 구글링 결과 이미 한국어로 번역이 되있는 영상이 있길래 자막 만들기 귀찮아 웹 여기저기서 긁어모은 영상을 올립니다. 추후 이 포스팅에 어떤 문제가 발생한다면 댓글 달아주세요(^^). 즐감!

(3) Power Ranger

(2) Pokemon, #1 movie

(1) Batman and Robin

* 최근영화이기도 하고 다른 비평과는 달리 '리뷰'였기때문에 순위에 넣지 않았던 영화 클로버필드에 대한 리뷰도 번외로 첨부합니다. (개인적으로는 제일 오래 웃었던 리뷰)

(*) Cloverfield (Review)

본문에 언급된 트랜스포머2-패자의 역습을 포함한 Nostalgia Critic(NC)의 모든 비평은 그의 공식 홈페이지 (http://thatguywiththeglasses.com)와 함께 유투브 공식 홈페이지 (http://www.youtube.com)에서 확인할 수 있다.

잡담 1

2009-06-29T00:37:00.000+09:00

육식과 인스턴트 음식 위주의 식단, 잦은 결식에 끝없는 폭식과 과식.
거기다 규칙적인 생활에 대한 개념리스, No sports의 완벽한 라이프 슬로건까지!

만약 내가 장수한다면 그것은 신의 실수.

"놀고 있네" 그들이 주장하는 '사이비' 진화론

2009-06-29T00:18:00.000+09:00

올해로써 <종의 기원>의 저자 다윈의 탄생이 200주년을 맞이했다. 그동안 한국사회는 봉사를 가장한 위험지역으로의 강제포교를 통제하지 못했고 장소를 불문하고 '예수천국 불신지옥'을 외치며 불쾌함을 조성하는 사람들을 거리에서 전부 몰아내지 못했다. '서울을 하나님께 봉헌하겠다'는 2MB 장로 정권을 맞이하기도 했다. 최근에는 '종교전쟁'이라는 신간이 새로운 화두를 던지면서 '무신론'에 관한 대중의 관심은 점점 더 늘어나고 있는 추세이다.

사실 신이 있다 없다에 관한 논쟁의 해답은 아직까지 '생명은 태어나고 죽는다'와 같은 사실처럼 명백히 밝혀진 것이 아니기도 하고, 개인적으로 종교는 우파냐 좌파처럼 단지 각자 이념 상의 문제라고 보기 때문에 그 부분에 대해서는 굳이 언급하고 싶지는 않다. (솔직히 대한민국에서 종교로 분쟁을 일으키는 것은 자살행위이다) 그러나 내가 제기하고 싶은 문제는 개인의 신념이나 성역의 영역으로 남아있길 바란다며 자신들을 방어하는 종교들이 왜 나서서 '먼저' 과학이나 논리로 넘어오냐에 대한 것이다.

특히 왕왕 가해지는 기독교의 허무맹랑한 진화론 공격은 굳이 진화론 전문가가 아닌 나같은 사람까지 황당하게 만드는데, 그것이 지식에 대한 폭력수준일 정도로 저급하여 심히 우려가 된다.

백문이 불여일견. 한국 기독교내에서 주류 세력으로 추앙받고 있는 목사 '장경동', 그가 아까운 전파를 열심히 낭비하며 TV에서 설교했던 소위 "진화론 비판"에 대해서 인내심을 갖고 들어보자.

믿을 수 있겠는가? 혼자만의 이 눈부시게 창의적인 이론을 이토록 당당하게 '강의'하고 있는 광경이...? 원숭이가 진화하여 사람이 되었다고 주장하는 것이 곧 진화론이라니... 이것은 학창시절 매번 과학을 죽쑤던 나에게조차 과히 충격으로 다가오는 경악스러운 수준의 과학상식이다.

장경동 목사만 아는 사이비 진화론은 몰라도 적어도 매년마다 미싱링크와 같은 새로운 증거와 다양한 논문을 쏟아내는 진짜 '진화론'은 원숭이가 인간의 할아버지라고 말하는 황당한 학문이 아니다. 단지 원숭이와 인간이 공통 조상을 가졌다고 주장할 뿐이다. 그럼에도 대중 앞에, 그것도 자신이 사랑해 마지 않는다는 '신자들'앞에 서서 '무식'을 운운하며 낄낄대는 그를 보라.

또한 말하고자 하는 바에 대한 아무런 준비조차 하지않은채 자신의 망상에서 비롯된 '잘못된' 지식을 설파하는 장경동 목사의 이와같은 저질스러운 행위는 먼저 과학적 근거나 사실의 시비를 떠나 비난받아 마땅한 오만이고 그를 신뢰하는 사람들에 대한 기만이다.

인간들은 1500년 전에는 지구가 우주의 중심이라 생각했고, 500년 전에는 지구가 편평하다고 생각했어. 5분전에 너는 지구에 인간만 사는줄 알았지. 내일은 어떤 진실이 기다릴까?

영화 <맨인블랙>

인간은 참 무지한 존재이다. 그러면서도 스스로 그 무지함을 극복하고 싶어하는 존재이기도 하다. 그래서 더 신이라는 존재의 유무를 밝히고 싶어했고, 과학이 발전함에 따라서 '진화론 vs 창조설'이라는 형태로 언쟁을 이어오기도 했다. 허나 오늘 이 글에서 내가 관철하고자 하는 바는 무엇이 진리냐를 따지자는 것이 아니다.

다만 나는 종교가 진화론에게 조금은 더 관대해 질 필요가 있다고 이야기하고 싶다. 오늘날을 포함하여 그들의 도그마가 지배했던 수천년의 역사동안 딱히 가시적인 증거를 발견해내고 있지 않았음에도 불구하고 아직까지 다수의 대중이 종교의 유예기간을 끊임없이 연장해주고 있듯이 말이다.

실제로 현시점에서 진화론은 많은 부분에서 세상의 이치를 가장 잘 설명할수 있는 이론이며 지금도 좋은 연구 성과를 낳고 있다. 앞으로 이 것이 어떤식으로 진행될지는 예측할 수 없으나, 진리에 대한 합리적인 도출을 위해서는 적어도 진화론이 이런 저질스러운 사이비 방법으로 폄하당하는 공격 대상이 되어서는 안될것이다.

물론 오직 종교적인 믿음에 의해서 '진화론'을 거부하겠다면 '선교'가 그러하듯 강제로 그를 설득하고 싶은 생각은 없다. 그것은 존엄한 개인의 선택이며 나 스스로도 나와 '다른 의견'과 '틀린 의견' 정도는 구분할 재간머리는 있다고 생각하기 때문이다. 그러나 다수에게 노출되어 있는 TV 프로그램에서 '본질' 자체를 왜곡하면서까지 200년 이상 된 학문을 조롱거리로 만들며 선동하는 것을 '다른 의견'으로 존중해 주어야 할만큼 가치가 있을까? 이것은 바로 그들이 그렇게 몰아내야 한다며 목에 핏대를 세우는 '사이비' 그 자체는 아닐까? 우리 모두 한번 생각해 볼 문제인 것 같다.

'88만원 세대'의 눈으로 본 <88만원 세대>

2009-06-28T18:03:00.000+09:00

교복을 입은 여학생과 어머니가 참고서와 문제집을 잔뜩 집어 계단대에 순서를 기다리고 있었다. 여학생이 그녀의 어머니에게 책 한권을 더 사겠다고 떼를 쓴다. 그러자 어머니는 "그냥 읽는 책 사려고 그러는거 아니야?"라고 반문한다. 여학생은 "어차피 논술 준비해야되"라고 답한다. 어머니는 다시 한번 "일단 점수나 받고 논술 준비해" 하고 받아친다. 결국 들고있던 입시용 서적만이 계산대를 통과한다. 이것은 올해 2월쯤 내가 자주가던 서점에서 실제 있었던 일이다.

책이 '그냥 읽는 용'과 '대학 가는 용'으로 나뉜다. '그냥 읽는 용'에서 '논술 용'과 '아닌 용'으로 나뉜다. 그런데 일정 기준의 점수에 도달하지 못하면 그나마도 볼 수가 없다. 대한민국의 10대는 정해진 구분법 없이는 '책'도 마음대로 읽기 어렵다. 비극이다.

그렇다면 대한민국의 20대는 어떠한가? 언제부터인가 신문 지면에 '현재의 20대에게는 희망이없다'라는 끔찍한 일반화가 버젓이 인쇄되고 '도전정신이 없는 20대' '무식한 20대'라는 인격모독 수준의 비난이 이어지고 있다. 애정과 참된 깨우침이라는 가면을 쓴 '한 세대를 향한 평가절하'가 공공연히 유통되고 있는 것이다. 그런데 더 놀라운 것은 기성세대가 내린 그 정의가 정말 20대 전부의 가치를 표현한다고 믿는지, 20대 스스로부터 자조섞인 반성의 목소리가 내기 시작했다는 것이다. '더 열심히 노력하자' '더 열심히 공부하자' 건설적인 자기설계로 나아가나 싶다가도 '무엇을?'하고 물으면 '토익·토플을'하고 대답한다. 비극이다.

나는 <88만원 세대>라는 책을 보면서 내가 그간 느끼고 있었던, 그러나 나의 짧은 지식으로는 설명하기 어려웠던 사회구조의 병폐에 대해서 통렬한 해답을 얻어가는 듯한 느낌을 받았다. 사회 부조리와 세대간 갈등에 대한 저자의 분석은 신중하면서도 명쾌하지만 한편으로는 한 개인으로써 무력감을 느낄만큼 적나라했다.

십대시절부터 익혀온 '죽이지 않으면 죽는다'는 한국판 배틀로얄식 서열경쟁, 극도로 주입된 치열한 이 생존투쟁이 어느새 88만원 세대인 우리 세대에겐 너무도 교조화 되어버린 것은 아닌지 중간중간 소름이 돋는다.

무의식중에 나 자신이 사회적 동물로써의 가치가 이탈했다 믿고 승자와 패자로 나뉘는 매몰찬 승자독식주의 이분법에 스스로를 노출시켜 자학했던 것도 돌이켜 반성해본다. 물론 현실적으로 충분히 성취가 가능한 부분을 평가절하한다거나 고취된 자립심을 폄하하는 일은 없어야겠지만, 선진국의 구조와는 본질적으로 다른 우리나라의 기괴한 변종 경제시스템을 먼저 고려해봐야 함에도 불구하고 '하면 된다'는 식의 무대포 정신으로 비효율적이고 승자독식주의 체제에 철저히 편승한 자기운영을 하는것은 오히려 거시적 경쟁력을 악화하고 약자와 약자 사이에서의 소모전으로 시간을 보내게 될 것이라는게 내 결론이다.

하지만 우리나라의 세대간 착취구조와 경제모순을 고려해 본다면 20대 초반인 우리나라의 대학생들이 지금 당장 자립을 한다는건 자살행위에 가까운 것은 부정하기 어려운 현실이다. 또한 20대 전체가 스스로 도태되고 무능하다고 여기는 것 역시 사회적 폭력이라는 것, 사회가 필요이상으로 약자를 고문하고 있다는 것 역시 더이상 20대의 합리화를 위한 변명이 아닌 명명백백한 '사실'임은 자명하지만 또한 나열된 이유들만을 탓하며 우리 20대가 완전 무결함을 주장하고 싶지도 않다. 나아가 '진보'나 '공동체'라는 낭만적 가치에 대한 부재에 대해서도 자숙하는 바이며 우리가 스스로의 부단한 노력없이 이 현상이 소나기처럼 지나갈거라 생각할만큼 순진하지도 않을 거라 믿는다.

그러니 나, 너, 우리 "88만원 세대"는 무의미한 자학이나 복종을 멈추고 '더 열심히 쟁취하자'. 이번에 무엇을? 이라고 묻는다면, '토익·토플'이 아닌 '바리케이트와 짱돌'을 이야기 하자.

기성세대 역시 조금만 더 '자비'를. 조금만 더 '애정'을. 살벌한 이 사회에 움츠러든 88만원 세대를 위한 작은 '배려'를!

서로 비난을 하고 책임을 따져 묻기엔 우리 사회는 지금 너무 절박한 상황에 와있는 것은 아닐까? <88만원 세대>를 읽고 독자들이 저자의 시각에 동의 하든 하지 않든, 급속도로 붕괴해가는 사회의 통합과 세대간의 타협이 이뤄져야할 시기임은 분명해 보인다.

여성들에게도 '옷 벗을' 권리를…(?)

2009-06-28T10:15:00.000+09:00

바야흐로 노출의 계절 여름이다. 특히 지금 우리사회에는 비키니에서 한층 발전된 형태인 모노키니의 열풍과 네이키드 뉴스의 국내 상륙으로 여성의 노출에 대한 여론이 한층 가열되고 있는 상태이다. 사실 성별을 막론하고 노출과 그 수위에대한 의견이 분분해왔지만 세상이 유독 여성의 누드에 민감한 반응을 보여 온것 또한 부정하기 힘들다.

그러나 한편 앞서 언급한 네이키드 뉴스 외에도 항공사 '에어 뉴질랜드'에선 승객들의 관심을 얻기위해 기내에서 방영되는 안전수칙을 누드로 촬영하기도 하고 <뉴스링크/에어 뉴질랜드, 승무원의 누드 기내안전 비디오 화제> 최근 스웨덴에서는 한 여성단체가 실내수영장 내에서의 여성 톱리스(topless·토플리스)를 금지하는 것은 명백한 성차별이라는 주장 끝에 요구사항을 쟁취하기도 하는 등 <뉴스링크/다 벗는 것도 아닌데…> 그 고정관념에 대한 파격적인 파괴양상도 점점 늘어나고 있는 추세이다.

이러한 시점에서 오늘은 남성이 아닌 여성의 상체탈의에 대한 나름의 생각을 정리해보고자 한다.

<파파라치에 찍힌 시에나 밀러의 톱리스>

여성과 브래지어

특이한 몇몇을 제외한 거의 모든 경우, 특별한 불만이나 불편없이 무작정 문제점을 제기하는 경우는 많지 않다. 이로 비추어 볼때 여성들이 주장하는 '톱리스'의 근본적인 이유는 그것에 따른 '불편함'에 있으리라 믿는다. 나 역시 한명의 여성으로써 단언컨데 남성에겐 해당사항없는 여분의 속옷인 브래지어에 대한 불편함을 단한번도 호소해본적 없는 여성은 아마 없을것이다. 또한 진지하게 왜 꼭 브래지어를 착용해야 하는지에 대해 고찰해본 적도 드물것이다.

브래지어는 <브래지어, 가슴 탄력에 도움 안돼>압박하기도 한다 <뉴스링크/노 브래지어 여성이 더 건강?>는 것은 이미 상식선에 속할 것이다.

여성 인권 단체들이 주장하는 여성 톱리스의 근거는 다양하다. 여성의 상체노출을 금기시 하는 것은 여성의 가슴을 단순히 성적인 대상으로 보는 것 등. 하지만 가장

어디까지가 '권리'일까

'권리'란 어떤 행동을 하거나 이익을 누릴 수 있는 능력이나 자격이란 뜻을 가졌지만 자격이 타인의 권리를 침해하지 않을때만 진정한 의미를 갖는 것이다. 따라서 그녀들에게 옷벗을 권리(?)가 있다면 타인에게는 그로인해 불쾌해지지 않을 권리가 있다. 그것이 침해 되었다면 그것은 권리의 남용에 불과한 것이라고 말이다.

브래지어의 의무적 착용강요, 성차별 혹은 여성학대?

사실상 터부는 사회적 합의에 의해서 '인공적으로' 도출된 약속의 한 종류에 불과하다. 따라서 그 합의를 이끄는 주체인 사회 구성원이나 바뀌면 그것은 촌스럽고 철지난

악습이 되어있을수도 있다.

하지만 내가 보기에 아직 우리사회는

보여주고 싶어 안달난 헤픈 '여자'?

안타깝지만 우리는 포털의 뉴스에 달린 댓글 등에서 자신의 몸을 노출하는 여성에 대해 성적으로 비하하는 내용을 심심치 않게 찾아볼수 있다. 몸매에 자신감이 넘치냐는 둥 그렇게 보여주고 싶냐는 둥 헤프다는 둥. 단지 노출이란 일단락을 갖고 한 여성을 그런식으로 폄하하는것이 참 쉽다는 생각에 가끔 서글프기도 하지만 더 놀라운 것은 사실 그런 댓글을 남기는 사람 중 적지 않은 수가 예상외로 '여성'이라는데에 있다.

마치 조선 후기, 남편이 죽었을때 그의 부인에게도 역시 자결을 권하며 은장도를 건냈던 사람이 정작 같은 여자인 시어머니였듯이 여성들 스스로가 편견이란 사회적 틀에 제 몸을 맞추고자 하는 것이다.

과연 여성들 스스로가 받아들이지 못하는 사실을 권리라고 할 수 있을까?

여성들 스스로가 계몽하고 자신의 몸을 아낄 줄 알아야함

폭력과 상스러움 <진중권의 엑스리브리스>

2009-06-27T18:00:00.000+09:00

흔히 '진중권'이라는 스타 지식인에 대해 어떤 키워드를 가졌든지 게 중 몇몇의 사람들이 꼭 그를 대고 하는 말이 있다. "진중권은 맞는말을 참 잘하는데, 말투가 거슬려." 혹은 "피도 눈물도 없이 너무 차가워."

아무리 그가 대중의 오해를 허락하는 타입이라지만 그의 열렬한 독자인 나인지라 그 폄하를 두고보기 힘들다.

사실 '맞는 말'이라는 걸 인정하면서도 단순히 '말투'를 지적한다는 것은 그저 감정적 비난에 불과할 뿐더라 그에 앞서 그가 차갑다는 것은 소통과 가치관의 차이에 따른 하나의 '편견' 아닐까 싶다. 실제로 진중권이라는 사람이 어떤 인간인지는 알길이 없다. 그를 사적으로 만난적도 없을 뿐더러 어떤 한 인간의 '실체'를 안다는 것은 내가 언제 죽을지를 정확히 예측하는 것만큼 힘들다고 생각하기 때문이다.

하지만 <폭력과 상스러움>에서의 진중권은 굉장한 휴머니스트다. 그는 우리가 인식조차 못하고 있는 소수자들에 대한 사회적 폭력을 고발하고 그들을 논리적으로 변호한다. 그러면서도 자신을 '휴머니스트'로 포장하지도 않는다. 구태여 이러지말라 저러지말라 곰팡이 핀 구한말 잔반 늙은이들처럼 윤리적 설교를 들어달라 칭얼대지도 않는다. 단지 그의 눈으로 보는 기괴한 사회구조를 풍부한 인문학적 지식과 사유로 유려하게 풀어나간다.

그가 저지르는 엄숙주의에 대한 조롱 역시 웃을 일 없는 세상에서 참 재밌는 요기거리를 만들어주기도 한다. 노혜경 시인의 서평에서처럼 극우세력들에게 '왜 꼬워?'라고 묻는 진중권식 비꼬기에 웃지 않을 독자가 어디 있으랴.

또한 양복쟁이들만 숨쉬고 사는 세상에서 보헤미안으로 살아가는 진중권의 파격적인 똥배짱에 나는 한번 더 뒤집어진다. 그는 마치 오늘 당장 사표내려는 직원처럼 우리 사회의 사장쯤 되는 척하는 비양심 기득권 세력에게도 거침이 없다. 그의 기준에 비춰 옳지 않다는 판정이 나오면 그 사장님의 이름이 '국민작가'든 '조선일보'이든 상관하지 않는다. 노조같은 타협점을 찾으려고 하지도 않는다. 합의는 무슨, 나 오늘 사표낸다니까?는 식이다. 독자는 그 속에서 또 한번 통렬함을 느낀다.

책 밖으로 나간 진중권은 어떤가. 세상속에서 대중과 '꼭지가 돈 채' 토론도 해보고 '낚시질'도 하고 촛불도 켠다. 그에겐 실천과 소통이라는 갖추기 힘든 미덕이 또 하나 숨겨져 있었던것이다. 거기다 그는 본업인 '미학'에도 충실하다. 같은 미학과를 나온 "누구와는 다르게"말이다.

이 책의 초판이 인쇄된 2002년, 그가 진단한 그 때의 사회 모습은 2009인 지금까지 대부분이 유효하다. 우리 시대 빛나는 지성인의 날카로운 진단을 책 한권으로 공유하면서도 마지막장을 덮는 순간까지도 참 씁쓸한것은 그 때문일 테다.

미국애니 사우스파크 속 YouTube 스타들

2009-06-27T15:24:00.000+09:00

심심할때 가끔 침대에 누워 터치로 유투브 동영상을 구경하곤 하는데, 한때 유투브를 강타했던 '인터넷 스타'를 한자리에 모아놓은 사우스파트 에피소드가 있어 늦게나마 소개하고자 한다.

* * * South park E1204에 등장한 순서대로

(1) What what in the butt

버터스가 패러디한 'What what in the butt'은 끈적한 게이풍 노래로 번역해보자면 '무엇이 내 엉덩이에 있을까' 정도; 가사가 뒤집어진다. "만약 니가 원한다면, 난 너에게 힘을 주지. 단지 신사답게 굴어줘."

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(2) Chocolate rain

DC의 빠삐놈처럼 많은 리믹스 버전을 만들어냈던 초콜릿레인. 번들거리는 얼굴에 후줄근한 흰면티를 입은 이 흑인 사내는 자작곡인 초콜릿레인을 맞지않는 굵직한 저음으로 진지하게 부른다. (중간중간 영상에 뜨는 코멘트마저 진지하다) 허나 무슨 매력에서인지 계속 흥얼거리게 되는 초콜릿레인의 중독(?)은 네티즌으로부터 '병맛이지만 중독된다' '병신이지만 멋있어' 등의 찬사를 낳게 되어 토크쇼까지 출연하게 되었다고 한다.

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(3) Tron guy & Numa numa guy

그들을 보는 네티즌들의 반응은 오타쿠를 보는 우리네 시각과 크게 다르지 않다. 즉 'WHAT A NERD' 혹은 '존중입니다 취향해주시죠'와 같이 제각각이라는 것. 특히 Numa numa같은 경우에는 우리에게 현영의 '누나의 꿈'으로 알려져있는 노래의 원곡이다. 역시 온오프를 가리지 않고 많은 패러디를 만들어냈다.

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(4) Starwars kid

사실 이 영상엔 '왜 이게 유명한지 모르겠다'라는 댓글이 꽤 많은 수가 달려있다. 나 역시 처음 30초정도를 관람할때는 그러했다. 허나 배경음악은 물론 아무런 의도나 생각도 없어보이는 단순한 몸부림은 '아! 이것이 돈오란 말인가!'와 함께 참을수 없는 깨달음을 얻게 해준다. 그런 의미에서 굳이 그 '인기'에 질문에 답해보자면, '제, 제발 그, 그만해...!'라고 외치고 싶을 정도로 '손발 오그라드는 것의 유미성'정도 라고 할수 있지 않을까? (사실 저 영상이 유포된게 이 아이의 자의가 아니듯 하여 네티즌들이 다소 짖궃게 그를 놀림감으로 만든것이 한편으로는 참 불쌍하기도 하다.)

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(5) The Sneezing Baby Panda

제목 그대로 재채기하는 아기 판다의 귀여운 영상. 아쿠쿠, 우쭈쭈.

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(6) Dramatic chipmunk

우리나라 웹에서도 큰 인기를 끌었던 드라마틱 다람쥐. 원본은 미니모가가 출연한 일본의 한 프로그램이 출처라고 한다. 5초 정도의 짧은 영상 속 작은 다람쥐가 일으킨 패러디 열풍은 원본 영상을 능가하는 재미를 주고있다.

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(7) Leave Britney alone! - Chris crocker

성별을 구별하기 모호한 이 남자의 정체가 한때 유투브 사용자들 사이로 이슈가 된적이 있었다. 까만 눈화장이 난잡하게 번져있는 얼굴로 '브리트니(스피어스) 좀 내버려둬!'라고 울부짖던... 역시 여타 히트영상과 같이 동정과 거부의 다양한 반응으로 화제가 되었으나 최근에는 유명세를 통한 다양한 활동으로 단지 브리트니를 이용하기만 했다며 그를 비난하는 의견이 많이 있다. 원본을 찾기 힘들정도로 엄청난 패러디와 리믹스를 양산하기도.

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(8) Laughing baby

재채기하는 판다와 같이 아기의 웃는 모습을 담아낸 귀여운 영상. hahaha

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(9) Afro ninja

이렇게 짧은 영상으로 이렇게 길게 웃길수 있다니. 이 영상과 나랑 코드가 맞나보다. 나는 정말 보고 뒤집어 졌었다. 특히 뒷부분...!

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사우스파크는 공식 사이트인 http://www.southparkstudios.com에서 전에피소드를 공개하고 있다. 오호! 쾌재라! 그러니 관심있으신 분들은 가서 무료로 시청해보고 요 네명의 악동에게 빠져보시라.

故 마이클잭슨과 루머, 루머, 루머…!

2009-06-27T12:14:00.000+09:00

건전한 상식을 가진 국민이라면 누구나 슬퍼했을 노무현 前대통령의 서거에 이어 지난 25일은 민족 최대의 비극 한국전쟁이 발발한 날이었으며, 오늘은 우리 민족의 자주독립을 위해 힘쓰다 돌아가신 백범 김구 선생의 서거 60주년이 되는 날이다.

우리는 생명을 담보로한 이념싸움에 아스라이 사라져간 우리네 젊은 영혼을 기리고 이타적 삶을 위해 희생을 두려워 하지 않았던 이들을 기꺼이 추모한다. 그러면서도 한편으로는 용산 참사와 같은 소식에 "그러게 왜"라고 탓하며 생명에 경제적 정치적 잣대를 감히 들이대는 댓글을 어렵지 않게 볼수 있다. 동시에 박정희와 같은 살인독재자를 '가난을 극복하게 해준 위대한 대통령'이라며 추앙하는 정신착란 증세의 사람들과 완장차고 삽질하는 대통령을 보니 네오박정희즘 나라에 살고있는것이 아닌가 착각까지 들게한다. 사람죽인 독재자라고 쏘아붙여봐도 경제 살렸는데 "그것 쯤이야"란다.

마우스 클릭 한번으로 쉽게 죽고 죽이는 전쟁 게임과 언론 매체를 통해 보도되는 살벌한 살인 뉴스가 만연한 세상이다. 이를 통해 우리는 어느샌가 죽음과 생명의 가치에 대해 이해타산적으로 계산하기 시작하고 무의식적으로 고통을 평균화한다. 심지어 우리는 그 사실을 자정, 아니 자각조차 하기 쉽지 않다. 바야흐로 타인의 생명에 대한 섬뜩한 무관심과 무엇이 먼저인지에 대한 가치우선순위 카오스(chaos)의 시대인 것이다.

그런데 오늘, 지구 반대편에서 '까맣든 하얗든' 상관없이 '당신은 혼자가 아니'며 '우리는 세계' 그 자체, 하나라고 노래하던 한 남자의 죽음이 내 가슴을 먹먹하게 한다. 팝의 황제, 천재, 큰별,… 마이클잭슨, 그가 죽음이 일상화된 비정한 세상을 울게한다.

마이클 잭슨(Michael Jackson)…?

그가 세운 최고, 최초의 기록은 나열하기 입아플 정도임은 물론, 그가 대중과 팝계에 미친 영향력은 상상을 초월한다. 공연의 형태나 지금은 일반화된 다양한 종류의 퍼포먼스들의 최초의 창조자가 그라는 사실이나, 그에 영감을 받아 가수가 된 숱한 후배들을 차치하더라도 백인주류의 사회에서 그의 인기에 못이겨 최초로 흑인의 뮤직비디오가 MTV에 방영이 될수 밖에 없었다는 사실 하나 만으로도 그의 존재 자체가 전설이라는 이야기가 과장이 아니라는 것을 보여준다.

89년생인 나는 사실 마이클잭슨 세대는 아니다. 팝송을 외워부르는게 세련미이고 하나의 낭만이었던 우리 아버지 세대와는 다르게 우리는 HOT에 열광했고 이어 god의 육아일기를 보기 위해 매주말마다 TV앞에 앉아 "닥본사" 했다. 서태지와 아이들마저 생소했던 내가 마이클 잭슨을 알게된것은 아마 96년 서울 공연 덕분이었을거다. 브라운관 너머로 문워크를 하던 그의 모습은 다시 생각해봐도 전율 그 자체였다. 그 후 우연히 LP판으로 들었던 그의 노래 'I just can't stop loving you' 때문에 호모 테크놀로지쿠스(?)를 지향해야 하는 우리 세대에서도 나는 '음원'보다는 'LP'를 선호하는 촌스러운 여대생이 되버렸다. 아직도 그 지글지글 살아있는 노래소리가 그리워 삼청동과 대학로를 배회한다.

그러나 이것은 비단 나에게 한정된 추억이 아니다. 마이클잭슨은 전 세계 대중들에게 희망을 던져준 하나의 '메신저'이고 '아이콘'이었다.

숱한 루머, 루머, 루머 또 루머…!

포털 검색창에 마이클잭슨을 검색해보시라. 미처 단어를 완성하기도 전에 나열되는 연관 검색어들이 참 가관이다. '마이클잭슨 코' '마이클잭슨 귀' '마이클잭슨 성형' '마이클잭슨 성추행', 이것은 조족지혈(鳥足之血). 온라인과 오프라인을 가리지 않고 퍼진 이 루머들은 마치 말기의 암덩이와 같이 전세계 구석구석 퍼져 어느 부분부터 도려내야 할지 답답하기까지 하다.

허나 "민족중흥의 역사적인 사명을 띠고" 태어나 "용공 빨갱이" 혹은 "좌파척결"이라는 쉰내나는 쌍팔년도 이데올로기를 통해 "무력통일"을 기다리는 대한민국의 매국극우세력들의 지칠줄 모르는 뚝심과 빛나는 인내심을 본받아(?) 나에게 가끔 지인들이 던지던 궁금증을 질의하는 식으로 빈약하나마 진실을 밝혀보고자 한다.

(1) '코'그리고 이제는 '귀'까지, 그는 '성형중독자'이다?

사실은 사실이고 거짓은 거짓인법. 먼저 그가 성형과 '무관'한 사람은 아님을 미리 밝혀둔다. 마이클잭슨은 실제로 본인이 원해 코 성형을 두차례 받은 걸로 알고있다. 그러나 그 이후의 수술은 화상과 사고로 인해 '어쩔 수 없이' 받게 된것에 불과하고 피부병과 체중의 변화를 겪으면서 외모에 이상이 생긴것이지 '성형중독'에 의해 무너졌다는 것은 어불성설이다. 또한 결정적인 요인 중 하나는 그가 팔팔한 이십대가 아닌 58년생의 중년이라는 것. 그도 "늙는다". 시간은 클레오파트라나 양귀비도 '할머니'로 만드는 무시무시한 존재임을 잊지 말자.

(2) 백인으로의 탈(脫)흑인화, 이것은 그의 의도이다?

일단 모든 표피를 탈색한다는 엽기적인 성형수술의 존재를 믿는 것도 기가 막히지만 인간이 그 수술을 받고 살아있을거라고 생각하는 발상에서 쓰러진다. 그의 피부가 하얗게 된것은 '백반증'이라는 병에 의한 것 이상도 이하도 아니다.

아, 근데 세상에는 우리가 모르는 '비밀'이 많아서 그런 수술이 혹시 "있을지도" 모른다고?

그래. 그래…. ("좌파척결"과 "무력통일"을 기다리는 그들의 인내심으로… 참자…,참자….) 만약, 아주 만약에 음모론의 주장처럼 FBI의 주관아래 극비로 존재하는 워싱턴D.C. 지하 5000m의 의학 연구소에 흑인을 백인으로 바꿔주는 어마어마한 성형수술이 있다고 가정해보자. 그래서 마이클잭슨이 그의 '자의'와 '자비'에 의해 그 수술을 감행했다고 치자.

그래도 "평양감사도 저 싫으면 그만이"라고 그런 수술도 자기가 좋아야 하는 법이다. 하지만 마이클잭슨은 백인우월 주의의 세상에서 'Black or White'라는 곡을 부른 가수다. 이 노래에서도 알 수 있듯이 그는 자신이 흑인이라는 사실을 부정하고 싶어한 적이 없었다. 오히려 인종차별을 금하고 항상 다같이 하나가 되자는 '희망'을 던져주던 그였다.

그러니 백인이 되는 수술을 받았다니 뭐니 하는 이 시대를 앞서간 허무맹랑 SF 소설은 단지 소설일 뿐이라는 것.

(3) 비단 외모의 문제 뿐 아니라, 그가 인간의 탈을 쓰고 아동을 추행했다?

내가 본 마이클 잭슨은 참 어이없을 정도로 철 없기도 했고 "답지 않게 순수"했다. 누구에게나 허락된다는 순수한 어린시절이 없었던 마이클잭슨은 그 이유에서인지 아이들을 너무나 좋아하고 그들을 보며 행복을 느꼈던 것 같다.

그래서 마이클잭슨은 스스로 아이들처럼 살기를, 또한 유난히 아이들에게 다가가기를 좋아했다. 그가 가질수 없었던 것이라 동심을 동경했던것도 같다. 하지만 한 사람의 순수한 관심이 다른 이의 동의로 귀결되는 것은 아니었던 모양이다. 마이클잭슨이 손을 내밀었던 아이들의 부모들은 그를 단지 '물주'정도로 보고 돈 많은 그에게 어떻게든 한번 빌어먹어 보고자 '거짓소송'을 걸기 일쑤였다.

그 중 가장 유명한 것이 '개빈'이라는 소년이 마이클잭슨에게 '강제 추행'의 이유로 건 소송일 것이다. 나 역시 당사자가 아니기에 사실은 잘 알수 없다. 허나 증언석에서의 생활할 수 없을 만큼 충격을 받았다는 모습과 재판직후 마치 아무일 없었다는 듯 활발하게 뛰어 노는 모습에서 소년의 이중적 면모을 보았다고 하면 과장일까?

그 부모들에겐 돈의 문제였고 언론과 대중에겐 가쉽거리의 문제였으니 손발이 잘 맞은 이 환상의 짝꿍은 '무죄'로 판결된 많은 결과와는 상관없이 종국엔 단지 '아이를 좋아하는' 그를 '파렴치한 아동추행범'으로 낙인 찍어버린 것이다.

그대들 중 죄없는 자, 이 자에게 돌을 던져라!

앞서 내가 구구절절 답한 것이 한치의 오차없이 온전한 '사실'이라고 말하자면 그건 또 무리가 있을지 모르겠다. 나 역시 듣고 보고 그에 판단한 바 '사실'이라고 "믿고 있는"것을 서술한 것 뿐일테니. 허나 한번쯤 입장을 바꿔 생각해보자. 이 모든 소문의 중심, 태풍의 눈에 나 자신이 있었다면? 생각만 해도 끔찍하다.

하물며 '그러하다'가 아니라 '~그랬다던데'로 운을 떼는 이 잔인한 악성 '루머'가 '사실'로 받아들여지고 이 소문의 유포자들과 방조자들은 한단게 더 나아가 그로테스크한 여론을 형성하며 외로운 그를 향해 돌팔매질을 했다.

그는 자신에게 늘 새로운 짐을 자연스레 짊어주던 대중에게 늘 행복을 선물했다. 그런데 우리는 마이클잭슨을 "팝의 황제"가 아닌 "노래하는 한낱 흑인"으로 발거벗겨 자신의 발 아래에 굴복시키며 희열을 느꼈다. 무대를 장악하고 관객을 압도하던 카리스마를 가진 그가 믿을만한 증거나 이유도 없이 파렴치한 '아동 성추행범'이 되고 '성형중독자'가 되고 유일한 안식처인 '네버랜드'를 빼앗긴것은 그때문이다. 그것이 아니라면 그에게 전 세계적인 집단 이지메를 가했던 비열함은 무엇으로 설명된단 말인가?

더 놀라운 사실은 아무도 무엇이 진실인지 모른채 그와 같은 짓을 했다는 거다. 사실 우리에게 세계적인 스타를 "까발리는데"에 '진실'은 그닥 중요한 항목이 아니었을지 모른다. 재미가 될 수 있냐 아니냐가 골자였을지도….

이제는 마이클잭슨 "오빠"의 명복을 빕니다.

“우리는 세계의 한 영웅을 잃었다. 또한 우리는 한국의 통일에 부단한 관심을 가지고 성원해 준 사랑스러운 벗을 잃었다. 한국 국민은 슬프다. 나 역시 개인적으로 우정을 나눠온 좋은 친구를 잃어 슬프다. 고인의 명복을 빈다.” <김대중 前대통령 / News daily>

세계인의 영웅이자, 오래된 벗이었던 마이클 잭슨. 그런 그의 사망 소식앞에 '있을때 잘하지! 다 너희들이 그랬어'하는 책임 회피와 유치한 구닥다리 윤리 훈계를 하고 싶지는 않다. (물론 자격도 없다) 다만 나는 지난날 장례식장에서 "왜 아빠 사진 앞에서 다들 우는거야?"라고 천진하게 묻던 5살 꼬마아이가 되어 그의 사진을 바라본다. 그 '존재의 부재'를 쉽게 인식하기가 참 어렵다. 눈물조차 나지 않는다.

그를 사랑했던 우리 남은자들의 몫은 무엇일까. 조용히 생각해본다. 그를 이렇게 떠나보내는 것은 안타깝지만 당장 해야할일이 떠오르지 않는다. 노무현 前대통령의 분양소에서의 그때가 어렴풋이 스쳐지나간다. 실감은 안나지만 그가 이 세상에 준 행복만큼 어딘가에서 편안하게 쉬기를 빌어줘야 한다는 생각도.

마이클잭슨 "오빠", 그대의 명복을 빕니다.
오늘만큼은 그저 그의 공연 DVD만 하루종일 붙잡고 있을 듯 싶다.

2009.6. 26